�在先。

  而中国人的英勇抗日，乃至美国人扔原子弹的行为才能体现出来正义性。原子弹伤及日本平民的问题讨论了几十年，古代打仗也经常出现人肉盾牌的现象，自己的百姓放在敌军的前面，包括当年中国抗日时候的伪军其实也是中国的百姓，很多人充军也是一种无奈，杀还是不杀？这需要每一个人有自己的道德判断准则，是不是用少的牺牲避免大的牺牲。

  一场战争不但要当时觉得正义，更要经得起后代去推敲。所有标准都是围绕着尊重生命这个主题来讨论的，牺牲便成了一个以少部分生命换取更多人生命的自觉行为，这种时候你无论是杀人，还是主动去堵枪眼都没有什么好犹豫的。在战场上往往犹豫就容易丧命，而盲目的毫不犹豫也许在战场上丧不了命，打完仗便成了最容易丧命的。

  所以，我们判断一个战争的正义与否还要看战后的情况，仗打完了，到底这个地方变得更尊重生命了，还是变得更蔑视生命了？我们可以看到每一个国家都有专门为那些捐躯的烈士建立的公墓和纪念碑。是对那些为我们捐躯的人充满感恩的表现，每时每刻要去怀念那些为了尊重别人生命而牺牲自己生命的人。

  感恩与鼓励完全是两个概念，感恩的时候一定要明确：牺牲的那个人到底是为什么牺牲？是为了制止更多的牺牲。因此我们最好的感恩和怀念就是制止别人去牺牲，而不是鼓励别人去牺牲。

  由此看来，我们一直提倡的学英雄从根本上就有问题，我们应该从英雄那里学到什么？绝不是他的盲目献身，而是他的正义感。

  因此，我再从捐躯再谈到奉献的问题，一个鼓励别人牺牲的环境根本不值得你去牺牲，一个鼓励别人奉献的环境根本就不值得你去奉献。牺牲与奉献是一种自觉的行为，而不是强迫的行为，自觉行为来源于人们的正义观和价值观。

  而当下的中国，既缺乏宗教信仰，又没有一个明确的正义观和价值观。我们所有的舆论导向竟然都是以经济发展为中心，很少在意过一部分人的死活。

  社会发展伴随着拆迁，经常每一次拆迁都伴随着一笔血债，一部分人的生命就是在保护自己财产的过程当中消失了，这给我们原本的道德观念蒙上了严重的阴影，难道财富比生命都值钱吗？东西比命重要，加害者与被害者都有同样的观点。

  这样的正义观与价值观非常可怕，我们似乎又回到了几个世纪前为了抢东西而发动战争的状态，但那个时候是因为不抢来东西自己的亲人会被饿死，同样是用少数人的牺牲换来更多人的生命

  。而当下的在中国不是这样，人宁愿自己死或是让别人死也要去保护物质利益，这里包括执政利益和自己个人财产利益。牺牲一部分人的生命不是为了另外一部分人的存活，而是为了另外一部分人过得更好而已，这才是文明的大倒退。童瑶，你觉得我说的对不对？”

  我有些激动，在我说这番话的过程中也一直在注意地观察着她的神情。她有些动容。

  可是，她随即就还是问了我一句：“冯笑，你告诉我，究竟什么样的牺牲才值得？你说得简单一些好不好？”

  我说：“很简单的说法就是，要与我们生命的价值等同，或者是高于我们生命的价值。这才值得我们去为了那样的事情而牺牲。”

  她沉默了好一会儿，我感觉得到，刚才我的那番话对她还是产生了极大的震动的。

  可是让我没有想到的是，她随即却苦笑着说道：“冯笑，我们的价值观不一样。而且我不同意你的有些说法。不过我不想再和你争论这个问题了。我们每个人有自己不�