家乃至道家中正平和的理念。

  过往明教的教义，虽然在劳苦大众中极有蛊惑性，轻易便能将人煽动起来，但其实这教义大部分都是过于偏激，矫枉过正。如张中、刘伯温等本身便有不凡见解的有识之士，自然能够取其精华，弃其糟粕。但对于大多数明教徒来讲，他们并不能分辩这些说辞的好坏差别，一意全盘接受。这样所造成的影响便是性情变得偏激易怒，历朝历代的明教徒作乱不断，被斥为魔教之流。

  其实不止普通教众，便连杨逍、韦一笑等一干明教真正的首脑，也或多或少受到那偏激教义的影响，性情全都不乏偏激之处，继而不为正统武林所接纳。

  赵禹想要改变大众对明教的改观，却不是从不能触及根本的所谓仁义之举着手，而是要真正从内而外彻底扭转明教如今的底蕴风气。而明教根本的教规教义，则就是这改变当中最紧要的一个环节。

  虽然，这样的改变并不能收到立竿见影的成效，但却能够将后患减到最低。诚然，刻意与名门正派交好，甚至不计成本委曲求全的去讨好，一时间或能让明教被中土主流所暂时接纳，缓和原本严峻的关系。但事实而言，这对明教并没有实质性的扭转，双方彼此所厌恶的一些特质也并没有因此而淡化。纵使一时间能相互容忍，但若等到维系的纽带崩断，彼此之间关系将会益发剑拔弩张。

  更何况，赵禹也根本不是一个肯委曲求全，唾面自干的脾性。要么不做，要么就做得周全，虎头蛇尾的行径，非但无益，反而会有大大的害处。

  他不顾形象蹲在街角，瞧着一个白发苍苍的老人正口沫飞溅讲着在明王法会上听来的新经义。韦一笑见状，便也只得蹲在赵禹身边，与他作伴。

  那老汉讲得兴起，在其身边许多人也都听得津津有味，但偶尔也有人提出不同见解，却是大家都熟记在心根深蒂固的老观念。便连韦一笑皱眉听了片刻，也抬手指出了老者话中几处与以往教义相悖之处。

  那老者听到质疑后也不恼，只笑语道：“现世明王无垢无暇，是大慈大悲，胸襟宽广，容得下错误，却指出来让人加以改正。诸如自私狭隘，偏激暴戾，皆是旧世界里阴祟毒念。我们有幸沐浴明王光辉照拂，须得将这一份光辉传播给更多人。旁人若不信，我们便劝他。若是再不信，我们仍然要劝他，同时也要把对的做给他看，让他明白沐浴明王光辉所能得到的好处。这是真正光明正大的教义，明王从西域光明顶上带下来，命他的信使传播给我们，让我们明白自己的浅薄和错误，让我们加以改正。”

  众人听到这话，眉目中皆流露出浓浓的思索神色。明王从光明上带下来的经典，怎么会有错误？那么看来一定是他们过往所知道的那些教义出了错。

  此时，这些人尚不知，他们心目中崇高无比的明王正与他们一样，席地坐在街头，对于街道上扬起的尘埃毫不在意。

  赵禹一边听着一边点头，这一套经理教义并没有如他担心的一般，或是没有发生触及根本的改变，或是矫枉过正失去了明教的真髓。而是在当中寻找到一个非常好的切入点，彼此兼顾，可算得中正平和，却也不乏积极向上。虽然想要彻底扭转明教徒心中那些根深蒂固的念头，尚需要长久时间的流传引导，但这本来就不是一蹴而就的事情，赵禹有足够耐心去等待。

  看来，杨逍和朱升这两人为首的释经局在自己离开这段时间必定是花费了苦功，才取得如此卓有成效的成果。赵禹可以预想到，明教这一套理论教义若完全成熟推广开来，不止对明教会产生脱胎换骨的改变，甚至在士林当中都会造成很大影响。哪怕在未来不能成为主流，但也一定能给最擅包容接纳的儒家主张产生深远影响，不会再�