��右，那时候正值中国的南宋时期。可彝文历史就很长远，从历史资料来看，可以追溯到战国时期，是何人创造，就众说纷纭，直到现在都没有查清楚过。但将这两种文字融合在一起，写成这册子的人，必定是在民国过后，甚至有可能是解放前这段期间，因为在那之前，无论是汉字亦或者彝文都是采用左起直行，多字却无标点的形式，属音节表意方块字体，但这上面的文字因为和缅甸文融合了之后就变得很奇怪，有些扭曲的感觉，还是采用现在的左起横行的写法，所以推断年代并不是很久远。

  邮件中还写，教授因为并不熟知缅甸文，便找了一位自己研究缅甸文的同事一起研究了三天，因为胡淼要得急，所以只查清楚了大概一部分，将其中的意思标注在了上面，随后还提到这上面所写的东西非常诡异，很像是一种川西的巫术。

  胡淼滑动鼠标向下拉，在最下面的文字便是教授从解译的那些断断续续的文字中推断出来的，大概的意思是人要让自己的灵魂脱离身体，经过“清洗”之后重新返回身体，必须要有几个特定的条件，其一是人的身体要纯净；其二是“清洗灵魂”之人必须要健康，没有恶疾；其三找一口曾经装过亡者的棺材；其四是“清洗灵魂”之人必须要被装进棺材中，并且还得在膝盖处涂满食盐；其五“清洗灵魂”之人在被装入棺中之后，选择半夜“下葬”，次日同一时间再取出，整个过程便结束。

  随后，教授还在下面提出了自己的疑问，说这肯定不是来源于彝族的巫术，因为彝族崇尚火，在他们的传统节日“火把节”中其中一项便是要祭祖，且就算是亡者几乎都采用的是火葬。正常死亡采用普通火葬，但必须上山，如果是凶死，那么必须是在下山的河边火葬，所以说这种大概是巫术的形式，绝对不可能是彝族的，但同时肯定与缅甸没有多大关系。还询问胡淼到底是从什么地方得来的？并说剩下的那几张还在解译之中，因为文字比之前几页复杂，所以要多花点时间。

  两人看完邮件，大概明白了是怎么回事，胡顺唐同时又开始怀疑吴叔告诉吴姨的话，从教授发回来的邮件来看，不一定必须要“死”一次才能看懂上面的文字，可同时又觉得奇怪，吴叔的文化水平并不高，充其量读过职高，不可能有机会学习彝文和缅甸文。

  胡淼觉得有道理，转念一想，问：“会不会开棺人读这种文字使用的是特殊的办法？”

  胡顺唐摇头：“就算是再特殊的办法，你必须得看懂上面的文字才行，否则也是白扯。”

  胡顺唐蹲在电脑前，将邮件又拉到头重新看，想试试能不能再看出点什么端倪来。胡淼此时觉得肚子饿了，转身端起胡顺唐刚才放下的面碗就吃了一口，刚吃一口就吐出来了，但胡顺唐却没有发觉，依然在聚精会神地看着。

  胡淼回头望了一眼胡顺唐，心里还是有些许的感动，虽然说自己做的面条这么咸，而且除了咸味之外就没有其他味道，这小子还吃这么“香”，他肯定不蠢，大概是怕伤害到我，所以没说，硬着头皮吃下去的。

  胡淼端起碗来往里屋厨房里走：“我吃完这一碗，重新再给你下，等着。”

  胡顺唐无意识地“嗯”了一声，压根儿没有听进去胡淼到底在说什么，脑袋中全是关于开棺人，白狐盖面这些东西，一边想一边试图将已知的线索给连起来。想了一阵，脑袋隐隐发痛，忍不住用手猛拍了一下自己的脑袋，此时，胡淼已经端着新煮好的面条过来，放在他面前道：“你……尝尝看？”

  胡顺唐“嗯”了一声，一边盯着电脑屏幕一边吃了一口，随后反应过来了，这次的面条虽然也不怎么好吃，但咸淡正好。同时，胡顺唐也意识到胡淼发现了刚才那碗面条很咸，抬起头来笑了笑，什�