�心明则智达，一切生死皆为我心所知。这时，我可以说已经掌握生死的意义了。我可以在有限生命中等待死亡，也可在死亡中体会无限生命，我已是不生不死。“谷神不死，是谓玄牝”。

  生命是一个等待死亡的过程，生与死的艺术价值，全在于等待与体会的过程。

  但是等待被杀，不同于传说中的等待戈多，这不是一份念想，一份意义。

  望着金萌，文扬笑笑：“宝贝，你害怕么？”

  “害怕？为什么要害怕？难道你还打不过他么？他又不是真的楚留香，我倒是不信了，还有几个人是咱俩打不过的。”恬静的金萌，挥舞着自己的小拳头，一副认真的表情。

  文扬失笑，还真的，俩人起码都是正经八百的从小习武之人，文扬更是军队长大，身上耳濡目染的，都会有一些煞气，这也是出道以来，战无不胜的一个原因。

  “何况，华尔道夫酒店，接待各国政要的地方，我倒是看看，他们有多大本事，除了火箭，别的有什么能把咱俩一下子杀掉的。”金萌的话，用上了“咱”这个称呼。

  “师兄，加油，明天，给你个礼物。”小丫头微笑着，给出了一个筹码。

  “哈哈。”文扬一直喜欢金萌叫他师兄，这种复古的感觉，非常的好，金萌却一直觉得怪怪的，不愿意叫，今天叫了出来，也是让文扬开心。

  “看前面黑洞洞，定是那贼巢穴，待俺赶上前去，杀他个干干净啊净”

  如果说刚才的文扬，还是有一点紧张的话，现在的文扬，反倒有点期待子时的到来。

  “不得不说，这孙子，还挺会找时间。”不知不觉，文扬的称呼，已经从楚留香，变成了孙子，从偶像，变成了后辈，这不得不说是一个心态的转变。

  “恩？”金萌有些疑惑的看着他。

  子时指一天中离天阳最远的时段，即23:00~01:00，正子时为0:00，相对于正午时12:00。一年之中，冬至所在月，称子月，即夏历十一月。但周朝历法以子月为正月、元月、一月，但《史记》中只换算月份为夏历，年号不变换。

  子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时（子、丑、寅、卯、辰、巳）的开始.所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻（最下一爻）已成为阳“一”.

  这个卦象常为气功古籍所采用。但这只是个比拟，正如《金丹四百字》中说的，“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。所以什么时候到了该起火的子时，要按照练功过程中的景象来掌握。也如《还丹复命篇》中说的，“练丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在内丹术中分为两种，即活子时与正子时。

  汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”

  在明朝时,就有“夜子时”这个观念。王逵著《蠡海集·历数》(见：“四库全书子部杂家类””或“古今图书集成历象典漏刻部总论”)：百刻之说，众说纷纷，莫有定论，惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时该五百分，如此则一时占八刻零二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初初正初�