�管他是谁杀的，反正自己和宋教仁没什么交情，而且彼此政见也不合。但是这件事情，柴东亮不得不认真对待，因为宋案背后的意义实在是太大了！

  这种暗杀政治对手的手段，令柴东亮很是鄙夷。这和汪精卫刺杀载沣、陶成章暗杀慈禧意义完全不同，他们是革命手段，因为满清政斧是不可能使用和平手段来改造的，这是一个主体民族争夺生存权利的战斗。而陶成章、宋教仁被杀，则是赤裸裸的破坏共和体制，是政客试图靠暴力手段恫吓竞争对手，从而颠覆过这个年轻的共和国。

  二战之前的曰本就是如此，自打最后一个理智的元老重臣犬养毅被杀之后，曰本的法律就彻底成了一纸空文，法院竟然不敢按照法律判处凶手死刑，只是含糊的判处十一年有期徒刑草草了事。而此刻在曰本竟然被当作了民族英雄，无数少女哭着喊着要嫁他！

  从伊藤博文时代就定下的吸干满蒙血液的既定政策被彻底废除，曰本也开始了全民疯狂的时代，在军国主义这条路上越滑越远，任何理智的声音都会被痛斥为“曰歼”言论，以至于永野修身大将制订出偷袭珍珠港打击美国这种不自量力的计划，都没有人敢站出来反对。

  谁敢说曰本打不过美国，那就是“曰歼”，就等着刺客上门吧！

  在另外一个时空，民国政斧设立了祭坛，哀悼在珍珠港事件中死难的美国人，结果变成了举国的狂欢。在那一刻，所有中国人都明白，曰本人的丧钟已经敲响！柴东亮一直觉得应该给刺杀犬养毅的刺客发一枚勋章，以表彰他为中国抗战和全世界反法西斯斗争的巨大贡献！

  柴东亮可以容忍议会里吵架打架的乱象，哪怕自己脑袋被开瓢都只好自认倒霉，但是他万万不能容忍这种暗杀政治对手的卑劣行径。民国才刚刚建立一年，好容易大家认可了选举产生内阁、总统这种和平的方式，各地的战乱也渐渐平息，人民也刚刚认可了民国的合法姓。在另外一个时空，宋教仁被杀引发了内战。孙文、袁世凯这两只老虎都发现共和制和议会内阁不过是黔之驴，从此之后再没有相信议会可以解决政治矛盾，所有的政客军阀都不约而同的选择了用枪杆子决定胜负。

  枪杆子固然可以夺取政权，但是更可以摧毁这个我们世代生活的土地，令我们的人民血流成河，令我们这个民族的道德水准直线下降到史前时代！

  这种观念流毒之广超乎了所有人的想象，直到一百年之后，大部分中国人还笃信，只有枪杆子才能出政权，权力通杀成为了社会的常态。有权力的人笃信权力是万能的，所以竭尽所能的残民以逞对人民敲骨吸髓，没有权力的人更相信权力是无所不能的，他们身为奴隶却拥有着奴隶主的思维方式，做梦都想挤进统治阶层从而可以捡到几口残羹冷炙???这就是所谓的“全民[***]”。

  中国自古的道德观念是追求高尚，尽管不可能每个人都成为圣贤，起码可以“高山仰止，景行景止，虽不能至，心向往之”，但是自从军阀混战开始后，各方势力争先恐后的向洋人献媚，为了获得那张龙椅，什么利益都可以出卖。在官场的引领下，平等、自由、公平的理念则被整个社会唾弃，取而代之的是赤裸裸的赢者通吃的丛林法则。

  从一九一二年宋教仁被杀开始，中国政坛无论哪一次政权的更迭，都是极为血腥的，数千万人头落地却没有带来国家的统一和强盛，反而将清末十年新政的那点成果葬送殆尽。

  清末民国初年的中国，可以造三百零五毫米的岸防炮和舰炮，可以造五千吨级的运输船，全国有将近二十多万受过新式训练，装备水平和曰本精锐师团大致相当的新式陆军，从中央到地方，财政空前的充裕。等到抗战时期能够造迫击炮、步枪的小厂也都所剩无几，而战斗�