��个是利用古书画作假。完全作假顾名思义，就是不出名的小画师去模仿大师，现代人模仿古人，有临摹，凭空臆造，勾填，摹拟大意，利用旧装潢等方式作假。

  李苦禅的老师是齐白石，叫苦禅这个名是因为他是一名深受禅宗佛学思想影响的智者，生活清苦，一身正气，铁骨铮铮。齐白石大师的画收到追捧，当时很多人为了生计去模仿假冒，李苦禅坚决不做这件事，被齐白石大加赞扬。没想到几十年过去了，轮到他自己的作品被人追捧，后世之人不仅仿冒，而且仿冒的是他遗失在动荡岁月中的倾心之作。

  在“伍肆运动”的影响下，艺术已经不再是为达官贵族们消遣作乐的手段，而渐渐演变成记录大众人生反应时事的工具。李苦禅，赵望云以及侯子步等人一起创办了“中西画会吼虹艺术社”，专注用书画记录现实，以中国画为主体，表现现实人生，进而用现实人生改革中国画。

  “吼虹艺术社”创作出一批当时非常具有影响力的作品，并且次年举办了画展，其中画卷名录有《群鱼鹰》，《和平之泉》，《群鬼》，《战场之夜》等等，可惜这些作品，因为历史原因，历经劫难，不知遗落在哪里，至今下落不明。

  眼前这幅《群鬼》，主题构思参考了中国古代神话“钟馗引百鬼”，画卷中远方似乎充满了诱惑美食，近处群鬼争抢拥挤，丑态百出，争抢整个世界。油画特有的着色效果，显得鬼怪真实可怕，大小各异，面目可憎，神态丑恶不堪，作者想要用这幅作品映射当时的官僚权贵以及勾结外国者，将这些阶级丑恶的嘴脸表现的淋漓尽致，试图用书画表现自己内心的愤怒，唤回世人的良知。

  张明开始点评了：“首先，这幅画不是李苦禅的真迹，应该是二十年前的仿作。我个人认为这幅画的价值应该在四万左右。虽然是后人仿作，但是仿的好，作者功力深厚，画风朴实，非常像李苦禅的风格，应该是下了很大功夫去揣摩学习，很有可能是李苦禅的徒子徒孙等后人所作。”

  “《群鬼》是吼虹社创办后第二年的作品，非常遗憾的是历史上只有文字记载，没有图片和临摹作品留存。虽然《群鬼》的下落成了谜，但是我感觉到这幅假画，饱含深情，作者尽量将自己代入到那个受尽屈辱的年代，感受揣摩当时画师们的心情，根据自己对李苦禅画风的研究，选取一个钟馗引百鬼的绝好题材，将自己的感情抒发到这幅画上。虽然是假，可是假的好，假的真实，假的有意义。”

  由于刚才翡翠雕件的评语太过惊世骇俗，张明对书画的鉴赏收敛了很多，很多地方都是一点而过，比如说作者是李苦禅的后人，张明没有点名是谁，可是调查范围就小的很多很多，观众们听不懂，但是组委会如何不知？

  妖孽般的人啊！专家团已经非常期待张明接下来如何鉴定这个铜炉了，不过所有人都认为，这根本难不住他。

  铜炉放在最边上，张明走过去的时候还在想：“一真一假，都是大有来历的东西，难道铜炉会是真正的宣德炉？”

  按捺住激动的心情，张明弯腰低头近距离观看铜炉的造型。“不错嘛，宣德炉的一些特性都有，敞口圆唇，炉腹扁鼓，兽型耳，三只锥形的支撑脚，炉体颜色暗紫色，鎏金闪光，气度不凡，炉内有灼烧痕迹，款式应该在底部，不错不错，看起来品相极好。”

  张明暗自叫好，围着宣德炉转了几圈，偏偏手一直背在身后，就是不去摸。外人不知道他在想什么，张明实际上是不想错过一次真正的鉴定稀世珍品的机会。

  在锐利的眼神下，张明甚至可以看到极其微小的划痕，炉身划痕最密集处就在其中固定两只脚之间的面上，说明此炉作为香炉拜访，极少搬动，只有上香