将国放在家之上，终是少。孔子那时没有利他主义与利己主义的说法，就是论人xing也是比较质朴的，但这就是人xing！七个字，齐家治国平天下，就是对人xing的合理分析，战争与和平运用的分析。天下不是治出来的，是打出来的，国家却是治出来的，家要齐国也要治。至于后来的儒家，越扯越没边，或者往极端方面延伸。苏东坡与章惇过独木桥，章惇敢过，苏东坡不敢过，听到老虎来了，章惇看热闹，苏东坡不敢看热闹。苏东坡为自己掩饰，说都不爱护自己，怎能爱护别人？曾引起很大争议，实际过份爱护自己肯定不对，过份不爱护自己太为难人，这皆是极端的表现。

  因此宋九与两个博士说了一句，说社会在发展，技术在进步，唯独不进反退的就是儒学。

  骑马速度快，相国寺也比较好找，宋九“捆来”，衙役们招子亮，禁兵招子也亮，没真捆，将绳子放在后面做一个样子。

  宋九从禁兵身后翻身下马，看到一大群人略有些傻眼，问：“陛下，诸位相公怎么也来了？”

  “难道不欢迎吗？”

  “陛下前来，微臣欢迎之至。”但一会儿就不同了，宋九将二十一名学子喊来，喝道：“我教你们那七自？”

  “自爱、自律、自信、自强、自尊、自知、自理。”

  “为何有七自？”

  “人不自爱，就不会在意自己名声，会做出各种不好的事。人不自律，就没法克制自己的贪婪惰xing，不能用功学业。人不自信，就没有勇气挑战自我，无法更高更强。人不自强，遇到困难时就不敢挑战它，特别是我们这些贫困子弟，起点低，必须有勇气通过努力将起点弥补过来。人若不自尊，就不会维护自己的道德尊严，行为准则，而会放任自流。人若不自知，就会产生好高骛远做过份不切实际的事耽搁时光，或者胸无大志，一生碌碌无为。人若不会自理，就会养成依赖别人的习惯，从而以寄生别人得活，有了地位便是贪官污吏，没有地位会因懒隋而走捷路做出种种违法犯罪的事。”二十一名学子有气无力地答着。

  赵匡胤与群臣对视，这个七自与那十五条师规真的不错，然而就是赵匡胤也想不通，它为何出自宋九之手？

  看来老天爷有时候未必是长着眼睛办事的。

  “我再问你们，我是如何评价我朝与陛下的？”

  这个得听听，一起竖起耳朵。

  “九先生说陛下是忠厚长者，士大夫们也兢兢业业，我朝似在开创一个千古未有的景象，因此我们要努力学习，在这大好时光里有所作为。”

  “忠厚长者啊，过奖朕了，”赵匡胤夸得不好意思，十分谦虚地说。这一条颇为满意的，这小子是自私，但对自己比较忠心，也热爱这个国家。

  这一夸，连诸臣都感到满意，怒气渐渐消解。

  赵匡义在边上摇头苦笑。

  但就说正事了。

  “陛下是长者，为何你们要害怕陛下。君王是一国之主，百姓的父母，因此必须要关爱子民。什么样君王才会让百姓害怕，那是暴君在世，秦始皇、炀帝。因为陛下来了，你们就害怕不敢教授，自信在哪里？自尊在哪里？陛下是长者，这是你们一次大好的自我展现机会，却因为懦弱不敢展示，自强在哪里，自知在哪里？你们未来也是先生，说不定会有许多尊贵的大人物们将弟子送入你们门下学习，或者前来观摩，陛下率诸大夫前来，这是一次很好的练习机会，可你们不敢，自爱在哪里，自理在哪里？儒家之道，宠辱不惊，你们呢，自