间真气自动冲解，便即回复行动。

  杨不悔眼睁睁的瞧着他，心下大为骇异，这时她手足上麻木已消，记挂着父亲的安危，站起身来，说道：“我爹爹伤得怎样？无忌哥哥，你在这里等我，回头再见。这些年来你好吗？我时时记着你……”一面说，一面奔了出去。

  张无忌问那小鬟道：“姑娘，那和尚逃到这房里，却忽然不见了，你可知此间另有通道么？”那小鬟道：“你当真非追他不可吗？”张无忌道：“这和尚伤天害理，作下无数罪孽，我……我……便到天涯海角，也要追到他。”那小鬟抬起头来，凝视他脸。

  张无忌道：“姑娘，如你知道，求你指点途迳。”那小鬟咬着下唇，微一沉吟，低声道：“我的命是你救的，好，我带你去。”张口吹灭了烛火，拉着张无忌的手便走。

  注：有批评家认为明教中有彭和尚乃十分滑稽可笑之事，明教非释教，如何能容和尚？其实明教自波斯传入中土后，门户广大，兼收并蓄，并不如后世宗教之严分派别。彭莹玉和尚、布袋和尚均为明教中人，史有明文。彭和尚系白莲宗，为元末起义人士中大名鼎鼎之人物；布袋和尚为弥勒宗，以“弥勒出世”作反元号召。宗教问题向来十分复杂，涉及历史者当以史书记载为根据，不宜以后世或目前的情况想当然的推断过去情况。明教初入中土时，吸收有基督教中之nestorian 教派（景教）。明教中有和尚，毫不希奇。朱元璋曾做和尚，又是明教的大领袖，应该不可怀疑了吧？冷谦、铁冠道人、周颠三人似奉道教，是否属明教则史无明文。此三人均历史人物，冷谦与周颠传说中为仙人。张三丰后世亦传其为仙人，当与王重阳、丘处机等人类似。其实世上是否真有仙人，大可怀疑。

  在今日欧美，新教、天主教、东正教、犹太教堡垒分明，但四教同出一源，四教分立之初，不易分家，在英、法、德、瑞士等国，当年何人属新教或天主教，殊不易分。不可妄以今日所知，推断过去实情。佛教在印度初兴时，与耆那教亦不易分，后来传入中土，魏晋之际，往往借道家学说传道，请阅《世说新语》可知。明教之《大云光明经》，内容极似佛经，以初入中土，采佛教方式传教，易为人接受。

  第二十回

  与子共穴相扶将

  张无忌跟了她没行出几步，已到床前。那小鬟揭开罗帐，钻进帐去，拉着张无忌的手却没放开。张无忌吃了一惊，心想这小鬟虽既丑且稚，总是女子，怎可和她同睡一床？何况此刻追敌要紧，缩手回挣。那小鬟低声道：“通道在床里！”他听了这五字，精神一振，再也顾不得什么男女之嫌，但觉那小鬟揭开锦被，横卧在床，握住了他手一拉，便也躺在她身旁。不知那小鬟扳动了何处机括，突然间床板侧动，两人便摔了下去。

  这一摔直跌下数丈，幸好地下铺着极厚的软草，丝毫不觉疼痛，只听得头顶轻轻声响，床板已回复原状。他心下暗赞：“这机关布置得妙极！谁料得到秘道的入口处，竟会是在小姐香闺的牙床中。”站起身来，拉着小鬟的手，快步而行。

  跑出数丈，听到那小鬟足上铁链曳地之声，猛然想起：“这位姑娘是跛子，足上又有铁链，怎能跑得这般快？”便即停步。那小鬟猜中了他心意，笑道：“我的跛脚是假装的，骗骗老爷和小姐。”张无忌心道：“怪不得我妈妈说天下女子都爱骗人。今日连不悔妹妹也来暗算我一下。”此时忙于追敌，这念头只在心中一转，随即撇开，在甬道中曲曲折折的奔出数十丈，便到了尽头，圆真却始终不见。

  那小鬟道：“这甬道我只到过这里，相信前面尚有通路，可是我找不到开门的机括。”张无忌伸手四下摸索，前面是凹凹凸凸的石壁，没一处缝隙，在凹凸�