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  天奇的言语，让苏午瞬间就联想起广法曾说过的，唯有无想尊能寺住持尊者才可以修持的‘无想大明神系缚’之法。

  原来那几件东西，就可以让人通过修炼，把一只厉诡系缚为‘大明神’？

  按理来说，

  大明神的系缚之器不应该由住持尊者掌握吗？

  为什么会出现在戒律院的佛堂内？

  这是否意味着，在无想尊能寺围绕下一代继承者展开的斗争中，戒律院占得了先机？毕竟它掌握住了大明神系缚之器？

  而后，天奇领着苏午去了戒律院对面的经纶院。

  挑选了一些书籍，令他了解情况。

  在经纶院的佛堂内，苏午同样看到了大明神的神像。

  并且，这尊大明神同样把持着几件系缚之器。

  他的疑惑迎刃而解。

  当代住持尊者圆寂在即，修炼无想大明神系缚之法所需的八件系缚之器，就被其分别交托给了东西二院。

  以待未来转世灵童修为精进，再将八大系缚之器一一掌握。

  转世灵童收回系缚之器的过程，亦可以看作是东西两院将权力交还给他的过程。

  成体系的‘无想大明神系缚之法’，

  不仅是一门系缚厉诡的精妙法门，更代表了无想尊能寺的住持尊者权柄！

  ……

  苏午未被安排进一般僧侣居住的僧舍中。

  半途有黄袍僧传来广法的指令，他就被安排在了一座独院的偏房当中居住。

  这座独院以后都将会是他与师傅广法的居处。

  眼下广法还在住持尊者那边商议事情，苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍。

  说也奇怪，

  无想尊能寺随处使用的文字，皆为密藏文字，

  但经纶院内的藏书，却多是汉文写就，待到苏午浏览过一些书籍以后，也便明白，密藏文字虽为密藏域原本文字，但其实掌握者已经越来越少，并且，此种文字有时候无法精准表述出一些概念。

  反而是汉文博大精深，使用起来更比密藏文字方便太多。

  通过这几部书籍，苏午了解了当下密藏域的大概情形。

  先前从师父与东院长老的交谈中，听到的‘帕左拉呼图克图’、‘昌云宗本’究竟是什么，

  他已尽知。

  而今的密藏域，由三方势力共同把持，他们占据了密藏域的全部土地、草场和绝大部分牲畜。

  权势覆盖之下，百姓尽沦为农奴。

  三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。

  而‘帕左拉呼图克图’中的‘呼图克图’，乃是活着的佛陀之意，帕左拉为活着的佛陀之姓氏，

  帕左拉呼图克图，即是一个曾经出现过一位转世佛陀的大贵族。

  而昌云宗本中的‘宗本’，指的是一个地方的宗府最高官员，宗府即为官府之意。

  昌云则是一个大州域。

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