祭’之后，这柄剑才算是真正炼成，可以成为一件上等法器，列于‘法坛’之中，至此时，此剑乃可以押守厉诡，运诡力于剑。

  唯有炼成此剑，

  才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。

  这套剑诀中的‘插泥’二字，可以引申为‘插泥定风，寻龙点穴’之意，

  即将此剑插入山川龙脉龙穴之位，

  则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用，

  一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话下。

  而‘发兵’二字涵义，

  就是字面上的意思。

  此剑列于法坛之中，

  画符召灵，可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！

  苏午看过了这本薄册上的全部内容，

  可以确定的是，‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法门，此法牵连诸多，形成了一整套完备的体系，练成以后的威力极大，

  甚至可以与灶王神教的体系相提并论，更胜一筹！

  但是，

  这部剑诀，苏午无法习练。

  正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心，而它牵连了体系的其他诸多方方面面，

  只有当条件完备的时候，他才能开始习练。

  譬如，

  剑诀里提到，若想祭炼出一柄真正的桃木法剑，需要有‘法坛’配合，

  甚至于，

  想要操纵山川水脉之间的厉诡，

  亦需要将法剑列于法坛之中，配合种种符咒、法器、令牌，才能‘发兵’！

  法坛是习练这部剑诀的最核心要素，

  苏午推测，

  自身想要得到法坛传承，

  非得拜入茅山巫门下才有可能！

  也怪不得老道士如此康慨，能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承，故意将此法抛出来，为的就是引诱苏午上钩，拜入茅山巫教派中！

  这老头，恰如师父所说，看起来失了忆，木木呆呆的，其实贼精贼精的！

  拜入茅山巫教，与拜在老道座下当徒弟是不一样的。

  前者相当于自身必须与灶王神教做切割，

  以后都只能是茅山巫教的弟子。

  后者则没有那般严苛，全看两位师父的意思。

  苏午不可能拜入茅山巫教，

  如此就辜负了师父立自身做下一代掌灶人的心意。

  但《插泥发兵剑诀》他也不可能不修！

  ——这么完备且强大的驭诡体系，他不可能拒之门外！

  在当下，苏午自然没有办法获得‘法坛传承’。

  可是，

  回到现实以后，

  在诡异对策部这个大平台的配合下，他想要拜�