�二件宝物，那一只狼牙棒。

  “这一场好杀——两条棒，不一样，说将起来有形状：一条短软佛家兵，一条坚硬藏海藏。都有随心变化功，今番相遇争强壮。短软狼牙杂锦妆，坚硬金箍蛟龙象。若粗若细实可夸，要短要长甚停当。”

  这说的是狼牙棒和金箍棒吗？

  陈洛都不惜的去细想！

  两个外部套件说完，再就是最bug的那个——后天人种袋。

  这个宝物的作用，是将人吸进去，乍听起来，有点像之前镇元大仙的袖里乾坤，但是其实却又不一样。

  在镇元大仙的袖里乾坤中，孙悟空战力未损，只是打不破镇元大仙的袖子罢了；但是被吸入人种袋中呢？

  书中写道：“老妖教小的们取了三五十条麻索，解开搭包，拿一个，捆一个，一个个都骨软筋麻，皮肤窳皱。”

  这就有点意思了。

  一般书中的宝物，基本上都是在宝物范围内才有作用，比如银角大王的紫金葫芦，都是装在里面才有威胁。

  但是像人种袋这样，你从袋子里取出来，还有这么大的后遗症，着实少见。

  再看看描述，叫做“骨软筋脉，皮肤窳皱”，居然任由小妖捆绑。

  这是什么状态？

  伱说骨软筋脉还好理解，但是皮肤也皱皱巴巴……

  像不像婴儿出生时的模样？

  这就要说到这个宝物的名称——后天人种袋。

  这个名字，有两种读法，一种是“后天·人种袋”，也就是说还有先天·人种袋；另一个，就是“后天人种·袋”。

  陈洛更倾向于后一种。

  所谓后天人种，就是将后天生灵，无差别收入袋中；而再将生灵取出的时候，生灵会经历先天转后天的过程，也就是出生的过程。

  当然，时间肯定不长。

  但是就在这段时间内，被取出的生灵无论是人妖仙佛，都会如同刚出生的婴儿一般，失去抵抗力！

  再联合上面的金铙和狼牙棒，后天人种袋象征的是什么也就不言而喻——出生之前，孕育胎儿的小房子！

  任你是天神护法，只要是娘胎里出来的，从人种袋中取出，都要受一遍先天转后天的劫，也就是孙悟空是石头里蹦出，所以被取出人种袋后，还可以施展法术逃走。

  啧啧啧，这弥勒佛三件套，着实有点东西！

  不过，这里常常有个误区，就是将弥勒佛和欢喜佛联系在一起，这是不对的。

  欢喜佛，并非禅宗，而是藏传佛教结合了印度密教而形成的本尊神。而且在欢喜佛的教义中，只是表达代表法的男身和代表智的女身交合，是一种象征意义。至于实际上的男女双修，那是受印度教性力派影响的产物……

  简单来说，汉传佛教是没有欢喜佛或者欢喜禅的，如果有，那就是邪宗。

  而弥勒佛常见的形态，除了大肚憨笑外，还有一种就是身上爬着小孩子。事实上，真正的形态应该是“五子弥勒佛”，就是弥勒佛身上爬着五个小孩子，代表着佛门五蕴；同时“五子闹弥勒”，也体现出弥勒佛“大肚能容”的亲民态度。

  后来，又出现了“百子嬉弥勒”的形状，本意是民间�