;在他的后房，仍然保留着南宋时期当过官的祖宗传下来的“肃静”“回避”牌子，特别是有一只做工讲究的宋朝乌纱帽，还有那顶早已腐烂的四人抬大官轿。将近两百年的历史，每年都得把两块牌子和官服拿出来，晒一下太阳，洗涮干净，甚至把官轿抬出来休整一番，刷刷漆，不然早就散了架。

  似乎陆汉臣随时准备着听从大宋皇帝的召唤，要使用这些东西一样，后来见老赵家再登龙位无疑天方夜谭，也就不再每年举行一次清洗大典了，可他还是时常独自一人到那间房里去，抚摸那些神圣的东西，发一阵呆，最后叹息一回才出来。

  陆汉臣反对一切新的玩意儿，马车沙发钟表等等全都拒绝使用，用村里的绸缎或粗布做衣服，用村里造纸坊的黄色土纸写东西，看古色古香的线装书，点本地的桐油灯。

  只有一样东西做了妥协，那就是刚问世不久的火柴点火，实在比石镰和火石打火方便得多。至于新学，他更认为是亡国灭种之大患，虽然无力阻止官府办起来的国民小学，也无法阻止他陆氏大族的子弟去上学，去读“人，手，足，刀，尺，山，水，田，狗，牛，羊”和“天蓝蓝，水清清”这种肤浅之极又无聊的国文课本，但他有权利限定陆氏大族有身份，有教养的子弟，必须在以宗族名义用祠堂公产兴办的陆氏义学念书。

  徐灏对陆汉臣这样的顽固守旧老人很熟悉，时下有的是这样的老辈，一如民国时期那些怀念封建王朝的老学究。

  陆氏义学与徐族族学一样，老一辈几乎都对新学不屑一顾，讲大学中庸里的“正心修身，齐家治国平天下”“君君臣臣父父子子”的伦常大道，“子曰学而时习之，不亦说乎”的论语，“关关雉鸠，在河之洲”的诗经，还有“气之情，上浮者为天，气之浊，飞沉者为地”，“天地玄黄，宇宙洪荒”“赵钱孙李，周吴郑王。”

  尽管四书五经还是主流，但是时代总是要向前走，新式小学简单而有趣，不拘身份不收学费，效果绝对比旧学强了不止一筹。

  尤其萧家村又是新学的大本营，孩子们特别对私塾先生手中那根用紫荆竹做成，故意留着节疤的教鞭望而生畏。传统的教学方法非常严厉，打手心，打屁股乃家常便饭，总之近几年祠堂里的学生越来越少了，为数不多的孩子一边打瞌睡，一边没精打采地念着“子曰”“诗云”。

  陆汉臣无力与大势相抗衡，像是在汹涌的洪流中固守着最后的理念，和千千万万的明朝人一样，阻止不了别人家的孩子，那就捍卫自己教导儿女的父权，愈发重视起对女儿三从四德的教育，固守着妇女节操这一块最后的阵地。

  他坚持提倡“女子无才便是德”的信条，不主张女孩子上学，更不主张女孩子上新学。因为女人一旦上了学，便会懂事，便会胡思乱想，特别是上了新学，女孩子会懂得“男女之别”，小小年纪便对异性春心大动，讲起什么“恋爱”来了，怎么得了？简直是蛮夷禽兽之邦的乱-伦行文，斯可忍孰不可忍！

  有趣的是，类似陆汉臣这样的读书人，却偏偏又主张女孩子多少要认几个字，以便读“女驯”等三从四德的古训，当初老太君何尝不是如此？以至于徐家女人们识字后一发不可收拾。

  如同封建社会千千万万的缩影，时至今日，萧家村陆家村都要女人懂得“从一而终”“信守贞操”，丈夫死了，只能一辈子守节，不得有再嫁的非分之想。

  因不管怎么唠叨，宋明两代的再嫁之风依然活跃，所以陆汉臣和官府一样，千方百计的对那些保持贞洁，至死不变的妇女展现出了极端尊敬，无不要为其立上贞节牌坊。

  萧家村的贞节牌坊不多也不少，人家愿意改嫁与否