p;白栋这一段话,其实就包含了现代法治理论中的立法、执法和君主特权与法律的平衡关系,最后一层意思卫鞅估计是听不明白的,否则就成了思维超前两千年的天才,前两层意思他应该不难理解,白栋很想听听他的见解。至于半分河西之事,现在白栋是闭口不谈,时机不到,过早谈论这个问题只会诱发卫鞅的逆反心理。</p>

  “上应如骄阳。骄阳不言不动,却会泽被万物,扫除阴霾,这就是法之源头。法家三派,其实源出一家,所以立法者,君上也,行法者,我辈法家之人也。”</p>

  一旦谈论到学问,卫鞅顿时变得严肃起来,两眼炯炯发光,直视着白栋。</p>

  “我能明白卫子的想法,君上做了不言不动的太阳,却会继续发光发热,影响国人、臣子,这就是法家势派的最终目的,以君威慑臣,使法令通行;术派则借君威,而改良吏法;法派却是要借君威,而改良天下之法,最终以法治,取代人~治！可是卫子以为这样真的可行麽君上这个骄阳一日存在,何谈真正的法治我就问卫子一件事,如果君上触犯了国法,你治还是不治呢”</p>

  “不治”</p>

  卫鞅涨红了脸、梗着脖子想了半天,终于还是垂下了头去。就是最巅峰时期的商鞅,也不敢挑战君权,甚至连国之储君也不敢法治,只能找个替罪羊而已</p>

  “君上犯法不治,卫子何谈法家与法治”</p>

  白栋不是要辩倒卫鞅,而是要在他心中种下一颗种子,让他明白一个最简单的道理,法家所论之法,仍不过是人~治而已,既然是五十步笑百步,日后你哪里来的底气要得罪天下人至于现代法治中的一些先进思想,他是不会谈的,也不敢谈。法治的发展是离不开经济基础的,穿越者也不能凭空起高楼！今天对卫鞅说这邪,就是希望他在日后变法时,能够想到今日之辩,手段温柔一些。</p>

  “受教了,清溪弟子,果然名不虚传。白子,鞅还想请教,上如标枝,又做何解”</p>

  老子说太上无情,主张的其实还是‘小政府大社会’,到了庄子才提出‘上如标枝,民如野鹿’,这就更贴近自然了。庄子如今还没出生,卫鞅自然听不明白,可又感觉这与法家提倡的虚君理论非常贴合,他是个好学的人,忍不住就要询问。</p>

  “上如标枝、民如野鹿,就是说一切师法自然”</p>

  刚说了一半就看到卫鞅摇头,这就对了,别说是他,自己也不赞成庄子这种理论。人与动物毕竟是有分别的,动物可以自然生存,那是因为它们的智慧还不足以冲破食物链的束缚,而人类却可以！一旦拥有了改变世界的能力,还有谁会丢弃当自然法则不能约束人类的时候,就会有攀比争斗之心,自然而然的大同世界就是个梦啊。</p>

  “卫子不赞成其实我也一样不赞同这种理论。”白栋微笑。</p>

  “你也不赞同那你还说得如此美妙,又是标枝,又是野鹿”</p>

  “呵呵,所以说看似美妙的理论,却往往会是错误的,我们就要小心不被其迷惑;那么我们认同的观点,是否就一定是正确的”</p>

  白栋笑道:“今天请卫子来,我其实就是要做成三件事,第一是要卫子知道,我们可以做朋友。第二是希望卫子明白,上如骄阳也罢、上如标枝也好,其实都是有待完善的理论、并非完美。第三才是我的最终目的,我的观点会有错误,卫子的观点难道就都是正确的麽,比如你对河西的看法今天是清溪学派与法家学派初次会面,我们像朋友一样和气的辩论,如果日后我代表老秦国与卫子辩论河西