; 贾诩长于应对，能够根据既有的情况找到最佳的应对方案，所以贾诩处事永远是被动的、低调但聪明的。

  这也是为什么他后期在魏国越混越好的原因，这种低调隐忍，为他的风评加了不少分，因而得以和二荀同列。

  需要看到，由于贾诩的这种思维方式，使得他很难用发展的眼光看问题。

  他看问题往往有根有据，然而事务的发展往往是不可控的，是需要亲力亲为来引导，而不是因势利导而应对。

  所以虽然贾诩在战略展望方面的言论往往没有说服力，他一般只是说应该怎么准备打，而说不出来到底如何打。

  尽管赤壁大战、曹丕南征两次失败，都从侧面说明曹氏父子没有听他贾文和是错误的，但也并不能说明贾诩在战略策划上有多高明。

  其实说到底，在这点上与荀氏兄弟的差距，症结就在是否“知己知彼”。

  中原那些人物，荀氏家族作为世家大族，那是很掌握了一些资料的，荀氏兄弟自然也有机会了解曹操的敌人。

  但是对江东就不一样了，贾诩并不了解江东的情况，所以人家也没办法提出具体的战略。

  说白了，对江东的攻略，换做二荀，不一定照样不行，但难度也会空前加大。如此看来，贾诩就足以与二荀比肩了。

  在赵云的心里，这家伙要不是不喜欢抛头露面，他都想把其当成谋主。

  当断则断，三人相对，毫不犹豫从张郃身边撤出来。

  甚至赵云相信，有朝一日自己失势，贾诩另攀高枝也不是不可能，毕竟他在三国里面的风评并不好。

  然则，只要自己足够强大，能给他别人给不了的利益，那就可以掌控，除非他想自立。

  “他们叔侄俩都是王佐之才啊！”赵云叹息道：“惜乎有些事情，只有和文和分享。”

  “谢主公信任！”贾诩脸上古井不波：“荀攸想自立不足为奇，荀彧可是个忠君人士啊。”

  不能不说，身边的人没有一个是省油的灯。

  他能看出荀彧，并不是因为他比对方高明多少，只是一个在明一个在暗。

  所谓王佐之才，就是“辅佐君主成就王业的人”。

  这里的“王”，恐怕不能简单的理解为“君主”、“君王”，它的内涵更偏指“王道”，即依靠“圣王仁义教化”治理国家的方式。

  当然，纯粹的“王道”是不可取的，乱世治世都不可以，尤其是在乱世。

  实际上荀彧也不是那种固守“王道”的儒家卫道士，但至少忠君、仁义、德政的思想在荀彧的政治思想中占据主导地位。

  基于这样的思想结构，结合乱世务实的现实需要，荀彧必然会成为一个全能型，而且处事细致的智囊。

  他看问题往往非常深刻，是五人中最体大思精的一位。

  他年轻时曾经预言，家乡颍川由于处在版图的中心地带，早晚会遭到掳掠，应该尽早迁到外地。

  可以说，燕赵书院的成立，他功不可没。正是因为他在荀家上下游说，才让荀谌也答应北去，让赵家的文事方面更上一层楼。

  荀彧的论断，综合了他对地理、人情、时事的了解和推断。

  张邈与陈