��意，所以他刚才才要说那么几句，不过荀是人精，在他面前演戏是一种很危险的事情，偶尔露峥嵘，留一点神秘感就行了，装得太多反而容易露出破绽。

  他也没指望荀因此就从了他，荀家经过几代经营，如今已是颍阴当之无愧的名门，前颍阴令苑康亲自命名的高阳里就是最亮的招牌。苑康名列八及，有他帮助宣扬名声，荀家已经完成了从地方豪强到名士的华丽转身。荀氏八龙虽说有些言过其实，但从荀淑称神君开始，荀家代有二千石高官和饱学大儒却是不争的事实。他虽然少年成名，官居卫将军，但在士林之中，荀家依然是俯视他。

  然而难归难，努力还是要努力的，既然荀攸能够放弃袁家，转而投入他的幕府，荀就也有可能。荀在观察他，他也要观察荀。鲁迅评《三国演义》说“状诸葛多智近乎妖”，无独有偶，也有人称荀的神机妙－算是巫师式的预言，在这种出类拔萃的真正智者面前，刘修知道自己虽然有一些外挂，卖弄点小聪明不成问题，但斗心智未必就是这些人的对手，与其如此，不如坦诚以待，宁可藏拙，不可献丑。

  所以当荀客套的夸他在北疆的战绩的时候，他很谦虚的说，那是荀攸和贾诩的功劳，是赵云、吕布的功劳，当荀夸他在并州的政绩的时候，他又谦虚的说，那是王允和并州士人的功劳，我只是适逢其会，帮着做了一点微不足道的事罢了。

  果不其然，他这种谦逊的态度给荀留下了非常好的印象，两人初次见面的距离感在知不觉中消失了，荀开始放开了心态，说起一些闲事，间着一两句对时世的评论。

  他很轻松，但是刘修却一点也不轻松，说得严肃一点，这可能是荀对他的面试。一个人谦虚也好，有怜悯之心也好，那只是道德方面的事情，而荀这样的人，荀家这样的家族要选择一个人，绝不会仅仅因为对方是道德君子，他们同样注重能力。用兵的能力当然也是一种能力，但如果只知道打仗，却不通政事·那终究不过是个武人而已，对于荀这样的人来说，大概不会甘心服从于一个纯粹的武人。

  刘修说得更少，相反倒是提出了很多的问题·他特别提到了一个与荀家有关的问题。为什么荀家的先祖荀子是个儒家，后来却教出了两个法家弟子？

  荀沉默了很久，最后才说，“李斯在秦国为相的时候，荀卿为此生气得几天没吃饭，他从来不赞成这两个弟子的所作所为。他认为他们抛弃了礼义的核心，只取走了法治的外衣。荀卿的思想其实是外法内儒·而后人却是外儒内法。

  刘修非常意外，他琢磨了好一会。才试探的说道：“我可不可以理解成，以仁者之心立法，有法者之心行法。”

  荀点点头：“将军所言正是。这就是循吏和酷吏的区别，循吏也重法，但法不外乎人情，教化为先，导民向善·而酷吏却以杀虐为能，看起来唯法是从，实际上是只把法当作杀人的借口·认为严刑峻法可使民畏，民畏则天下不乱，可是他们忘了，当民不畏死的时候，任何严刑峻法都会失去作用，只会招来更暴虐的报复。”他长叹了一口气，“一个在严刑峻法下颤抖的人，很可能也是一个渴望权力，渴望向别人施暴的人。”

  作为一个经历过法制观念薰陶的社会公民，刘修不可能完全赞成荀的意见·但是他也无法反驳荀的观点，对荀说现代化的法制观念显然是不合时宜的，而相对于现在实行的内法外儒来说，荀子的外法内儒显然更人性化一些。

  当然，这也绝对不会是最终的解决方案，事实上·从来就没有一个最终解决方案，人治、法治，都各有其优缺点，人们总在这其中摇摆。

  不知不觉的，日近正午，荀这才反应过来，连忙起身告辞，要带唐英子回