��说道：“我们再把财富分成两种，一种是实物的，能供我们吃、穿、用，比如粮食、衣物、车马之类，一种是思想的能让我们明白事理，通晓道义，比如圣人经典、诸子辩论，甚至于一首诗，一幅画。”

  荀悦听了这话，虽然还是很生气，却觉得新鲜，不由自主的点了点头，又重新坐了下来。

  刘修接着说，人之所以与动物不同，首先是因为思想上的财富，可是人要生存下去，必须得有物质上的财富，你要吃，你要穿。如果没有了这些财富，或者这些财富严重不足，又或者是这些财富分配不均，导致某些人活下不去，那天下必乱。而这种因为物质财富引起的大乱必然会波及思想上的财富。只有吃饱了，穿暖了，才会有心情做学问，一旦刀兵四起，谁还顾得上思想上的财富，到了那时候，写满了圣人经典的帛书和一块普通的帛没什么区别。

  荀悦叹了一声：“将军说的是，王莽乱政，天下烽火四起，典籍散乱四方，损失殆尽，其惨烈不下于暴秦的焚书坑儒，如今想来，还让人心痛不已。”

  “仲豫所言甚是，可见是个明白人。”刘修适时的挑起大拇指夸了荀悦一句，这人虽然书读得好，有些书生气，但是脑子并不僵，还是肯面对现实的。

  “正如造屋，物质财富是根基，是石块，是木料，而精神财富是巧思，是上面的精美的装饰，只有两者结合，才是一件既能遮风挡雨，又能让人赏心悦目的华屋。二位对这个看法不会有什么异议吧？”

  荀氏兄弟互相看了一眼，不约而同的点头。

  “可是，除了务农之外，物质财富从哪儿来？”

  “从哪儿来？”荀悦锁紧了眉头：“难道是工商？可是百工只是改造，却不创造，商人只是流有无，也无创造啊。”

  “仲豫说得有理，但又不尽然。”刘修哈哈一笑，打了个比方：“我们就说文若身上这件丝衣，说起来，不过是二斤丝而已，可是文若，你穿着这件丝衣如同神仙中人，与披着二斤丝可完全不是一回事。这件丝衣的价格，至少要值五斤丝吧？”

  荀笑笑，赞同的说道：“从丝变成衣服，这里面的确有所创造的，要不然织衣工又靠什么生活呢。”

  “不仅如此，不同手艺的人，用同样的原料织出来的衣服，价格也可能相差悬殊。”刘修指了指那朵荷花，“比如这朵花，想必是由一个女工精湛的女子所作，有了这朵花，这件丝衣又增色不少，可是如果由我来绣，只怕你这衣服就糟蹋了，不仅没有增加，反而要折价。这里面的差距，就是个人的手艺所体现出来的价值。”

  荀氏兄弟见他说得有趣，忍不住笑出声来。他们对刘修阐述的这个价值理论既觉得新鲜，又觉得有几分道理。

  “再比如酒，我想公达一定从并州带回汾酒吧。”刘修接着打了个比方，“汾酒原本和其他地方的酒相差并不大，可是如今一瓮汾酒能抵得上五瓮其他酒，为什么能这样？只是因为其中有一些技巧在内，而这些技巧的价值，已经超过了酒本身的价值。正如仲豫如果写一部书，那书中见解的价值远远超过了纸的成本一样。你的见解是思想上的财富，而造酒的技巧又何尝不是财富？”

  “大家都知道要读书，可是为什么读书？当然有像仲豫这样为明理而读书的，但不可否认，更多的是只是因为读了书可以做官，可以用手中的权利去抢劫。太学三万学子，有些人在太学里熬白了头发，为什么还不肯回家务农？就是因为抢劫比务农致富更快。”

  荀悦尴尬不已。刘修这话虽说有些酸刻，但大体还是符合实情的“三万学子，都是�