我把我的小说门阀贵女介绍给了我的朋友，但是我的朋友中很少看网络小说的，至少有十个人曾告诉我他们连名字都看不懂。我很郁闷，跟一群不懂历史的推销自己的历史小说，真是有点难度。

  先说说什么是门阀以下都是百度上找的

  门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。反正就是传说中的豪门大族，这种家族不但拥有政治、经济、军事等各方面的特权，同时还拥有私家军队。它源自东汉，盛于南北朝时期。由门阀制度衍生出来的察举制和九品中正制是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

  2：发展史：

  起源

  门阀的出现寻溯源，当自西汉时期初显端倪。封建大土地所有制日益成熟，为其提供了良好的经济基础，各地都涌现出田连阡陌的大地主。同时，汉初的“任子”“赀选”，之后实行的察举制度和太学制度，使地主阶级入仕门径也比过去宽广多了。特别是儒学定于一尊后，封建政府以儒家的经籍、礼法或曰“德行”取士逐渐成为定制。经籍成为人们世代研究的家学，礼法也成为某些人家的不变家风。这样，一部分地主富室与儒术礼法结合起来，“经明行修”，就可以累世做官，从而形成门阀地主。世袭为官的门阀，到东汉中叶开始更加普遍。弘农杨震一家，以习欧阳尚书四世皆为三公；汝南袁氏一家，以习孟氏易四世有五公；在地方上，也有一批时代世代为州郡县僚佐而牢牢控制地方政治的地位较低的门阀。但是，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，所谓“天人合一”、“三纲五常”之说都是体现了以皇权为中心，也就是说此时的世家大族都是依附于皇权而寻找各自的利益无论政治还是经济，，还有“君权神授”说等也是对他们思想的钳制，体现了皇权的强大。而世家大族势力的巩固以至于控制政权，则是自东汉末年纷争时代开始。不过并不是纷争割据就会出现门阀政治。首先国家未安定，政局混乱，士族难以发挥权力，即使在相对统一的各地区，有所谓权臣或宦官专权，但是以皇权为基，例如曹也是“挟天子以令诸侯”，借皇权发挥影响。

  秦代

  先秦时已有所谓的巨室，也就是公卿之家，孟子离娄上：“为政不难，不得罪于巨室。”周王室的世卿巨室大多是周初随周武王或周公东征的贵胄，王室世袭，子孙继承余荫，世世接替，“内姓选于亲，外姓选于旧，举不失德，赏不失势”。

  汉代

  世族阶级的形成，最早可追溯至汉代。自汉武帝独尊儒术以来，无论是朝廷的征辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但由于经学教授不易，经学大师常将其独特见解传与子弟，经由历代传授，累世经学往往造成累世公卿，世族的雏形已逐渐浮现。门阀观念于东汉时期萌芽，公家以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，随着经学这门学问代代相传，也逐渐形成了名门望族，如汝南袁氏的袁绍袁术兄弟，两人祖先四代中，竟有六人位居三公职位。东汉末期，战争不断，许多豪强、士绅家族，也逐渐崛起，成为地方上重要的势力，也是门阀的来源之一。董卓之乱后，拥兵自重的州郡脱离朝廷中央独立，士族豪强亦纷纷聚众起事自保，形成地方上的割据势力，甚至自命为“诸侯”。

  三国

  董卓乱后，地方割据。虽然曹因自己出身宦官家族，与唯才是举的政略�