�，至于书判，策论则可有可无。这些不是说我们不讨论，而是为官后讨论，不是更切于实际？”

  陶望龄道：“林兄还不知道，昨日邸报上有言，朝廷里有官员上书要，变变日只以经义取士之法，而是要以经义策论并重，朝堂上公卿已是在谈论了。不久士子间怕也是要议论。”

  林歆闻言吓了一跳，竟还有此事。

  确实如此，这样议论，也正在翰林院展开。

  这件事从头到尾是这样的，就在快要过年的时候，礼部观政主事郭正域突然上奏天子，恳请明年的礼部会试一改以头场为主的惯例，将第三场的策问改到第二场，然后头场与次场并重取士。

  此事一出，也有数名官员上书表示附和。

  在朝上的官员也是明眼的看出，在这摇旗呐喊的都是'事功党'人，就是平日在朝堂上动则谈论'事功'，'林学'的年轻的官员。

  这些官员人数就几个，本来不值一提，但是自'林学领袖'林延潮任侍讲学士后，却有些不一样了。

  不过众人仍不在意，这时候都快过年了，衙门里谁也没想着来年三月会试的事，这样的讨论大概要等到正月以后，衙门开印时再说。

  但没料到天子突然下旨，着此事由翰林院院议，礼部部议各自讨论后，分别上呈御览。

  如此众人就不得不重视了，莫非圣意也是在此吗？

  所以这日翰林院包括庶吉士在内，所有检讨，编修，修撰，侍读侍讲，众学士都在，决定就此议论一个章程来，然后上报天子。

  学士厅里众人各自讨论，众翰林不时讲目光看向上首的林延潮。

  郭正域是林延潮的半个门生，这是众所周知的事情，这事是不是他在背后鼓捣出来的？

  很有可能，林学主张在于学以致用，主张将所学能够经世致用。

  头场的四书五经都是经术题目，至于策问就偏重于致用。

  所以若是策问可以采纳，必对科举取士产生震动，这对于事功之学是有利的，但对于原先沉浸于理学的读书人不利的。

  理学的主张是什么，用东林书院的话来解释'非五经，孔孟之书不读，非濂，洛，关，闽之书不讲'。

  说白了就是注重经义的阐述，但于史，子，集其他之书一概不讲，不谈，不学。

  所以以前有个笑话，说清朝一个老书生，孔子七十二门徒是倒背如流，但问他司马迁是谁？他不知道，反问司马迁哪一科的进士啊？听闻人家不是进士，还受了刑后，露出不屑之色。

  这也不能怪人家，因为史记不在四书五经之列。

  理学讲究是法先王之道，也就是三代之治，四书五经都是先贤之言，后来程朱都重在阐述或者旧瓶装新酒，用句偏颇的话来说，将古人一千字的东西用自己的理解写成八千字。

  荀子说了一个法后王，就被骂的半死。

  秦皇汉武，唐宗宋祖都不如三代，有什么好学？他们有尧舜的一点半点吗？

  董仲舒，王安石提出了自己思想，都被差一点开除门籍，不对，王安石已经被开除了。

  所以郭正域提出的重策问的角度来看，不少奉理学为宗的翰林已是嗅出了一丝阴谋的味道。

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