��师王陶对《韩非子》意见这么大，便说道：“备录藏书之数，非所好也。”这才拿着《韩非子》灰溜溜的跑回来。

  当颍王赵顼说完后，蜀国公主笑出声来，而王静辉则是皱紧眉头：这还是独尊儒术那一套，在二十一世纪的时候，网络上就有关于百家治国和儒家治国熟优熟劣的争论，不过儒家的名声不太好听，但王静辉心中对此倒不是那么执著，毕竟儒家思想对治国也是有着很大作用的，不然汉朝的统治者也不会同意董仲舒的那一套了，不过运用起来有问题罢了。有很多人都认为如果秦始皇留着韩非，并且用他的理论来治国，也许中国的历史可能就完全是另外一个样子，不过历史不会存在如果，王静辉也同样不看好这样的观点，想以始皇的残暴，韩非一个人是不会有太大作为的。

  颍王赵顼注意到王静辉有些皱眉头，心想他可能对此有什么看法，便问道：“王兄多才，你怎么看《韩非子》？”

  王静辉并没有直接回答赵顼，而是反问道：“久闻殿下好学不倦，在下请问《史记》中，在春秋战国时代能得太史公称赞的，以诸侯不敢犯某国多少年的功臣有哪些？”

  赵顼还没有回答，蜀国公主便在一旁细数起来：“合纵的苏秦当属首位，合纵六国以抗秦，使秦十几年不敢兵出函谷关，相信没有哪个人能相及的！魏无忌也算一个……还有申不害，好象就这三人了吧？”

  蜀国公主说完后，赵顼在一旁点点头，说道：“能得太史公如此评价的人物甚少，不过这三个都当得起！”

  王静辉笑着说道：“我读太史公所著《史记》，记得也就这三人有此功绩，苏秦和魏无忌就不用说了，单说这申不害，他便是韩非之前法家‘术’、‘势’、‘法’三派中的‘术’派之宗，而‘法’宗便是和他同一时期的商鞅，至于‘势’宗是赵人慎。赵人慎很少见于典籍，所以他的事迹已经不可考；但另外两宗的商鞅，在秦国变法一举使秦变成当世强国，后来始皇征服天下便是基于商鞅变法之功；这申不害是韩昭候重用之人，太史公称其使诸侯十五年不敢犯韩皆是其功，虽然申不害没有使韩国自此像商鞅那样走上富强之路，但能够取得这样的功绩，也算是一时无二了！而韩非此人是集法家大成者，法家三派各有所重，但被他兼容并蓄著成这《韩非子》一书，在下倒是觉得王师说得有些过了！”

  赵顼听后神色肃容的点点头，然后笑着说道：“想不到王兄对法家之学也有所涉猎，想必是精通此道吧？不过始皇终归是用法家治国而失天下，确实是有违儒家治世之道！”

  王静辉笑道：“殿下此言差矣！秦国虽然自商鞅变法而强盛，但始皇残暴失天下，以至于后世之人把这笔帐算到了法家的头上，这实在是冤枉的很，不过当时法家也是有很多不成熟的地方，秦国的律法苛严，致使亡国，这中间法家也是有一定责任的。但殿下熟读史书应该知道，那汉唐不也是用儒家来治国，最后也不是失去天下了吗？所以在下读史稍有心得，窃以为治国之道不能单靠一种学说来支撑，应该像韩非那样兼容并蓄，集各家之优点为大成，这才是一条相对走得通的路！”

  赵顼听后非常迷惑，因为他从小到大所有的老师都是教他儒家经典，心中自然是信奉着儒家思想，况且宋初宰相赵普就是“半部《论语》治天下”的典范。这个时候有人告诉他，儒家治国也不是完美无缺，这让他实在是有些接受不了，但王静辉最后那句“兼容并蓄”也使他心中很是赞成，要不然他还读什么《韩非子》有什么用？

  王静辉看到赵顼迷惑的样子，知道一时半刻是无法让一个从下就受到儒家教育的人明白这其中的道理的，便开口说道：“太山不立好恶，故能成真高；江海不择小助，故能成其富，故大人寄形于天地而万