�不算什么，但对何家却是大头……我这不是偏袒，何寡妇每天都围着她那几株树转，也不会平白指责陆家吞没她的苹果树。

  陆家说他家的果林都以椿树与山楂树间隔，为什么毗邻何寡妇的地上少了几株间隔树，陆家此举深有嫌疑，何寡妇人单力薄，陆家此举有存心不良之嫌，其错出于陆家，板子也该打在陆家身上。”

  其余的长老纷纷表态，场面一面倒的偏向何寡妇，最后形成的决定是：谴责陆家，责成陆家把那株苹果树归还何寡妇，而后将靠近何寡妇树林边缘的苹果树一律砍去，重新栽种标志树。

  这个决定不是官府文诰，在法律上它没有约束力，执行不执行这个决定全凭个人道德，但在宋以前，当乡饮酒礼存在的时候，还没有一个古中国人敢无视乡约形成的决定。

  这场乡饮酒礼也是座次的排定，评定出最道德人家称之为“上善之家”，其次为“贤”，再次为“众人”。

  在汉代以前，这种乡饮酒礼也是古代推举制、孝廉制的乡间组成部分，选举出来的“贤能”推荐给朝廷任命。到了宋代，它已失去了推举作用，唯剩乡间道德约束的用途。乡老在这里排出的座次，在今后一年当中，凡有群众活动，坐席时均以善恶分列三等，不许混淆，以此作为实行道德教育的手段之一。

  其中，上善之家坐在最前或最上位，其次为“贤”，再次为“众人”。而被评为“恶”人，这一年只能游荡在群众欢乐的外围——这也是《礼记》记载的乡民自律公约。

  评述完陆家，乡老们继续一个个叫上家长评判一年所为，被表扬的家长骄傲的像一只得胜的大公鸡，被批评的人脸上灰溜溜的，有点不敢见人的羞愧。

  等评点结束，乡间娱乐开始了，由陕西步弓手主导的“射礼”开始，他们向台上鞠让行礼，而后温文尔雅的开始“君子之争”。

  射礼是和解礼，射礼结束后，一群人开始在台下舞草龙，接着戏班子出场表演“赶趁”，而后诸般表演接二连三，一台完全的宋代社戏在赵兴面前徐徐拉开。

  仪式进行到一半时，程爽已经开始在台下挤眉弄眼，赵兴脱不开身，他在台上微微摇头示意程爽等会再说，等到社戏开始了，百姓们欢闹起来，程爽悄悄凑到台跟前，低声跟赵兴交谈几句，赵兴慢慢的点点头，稍后，他摘下了帽子上的宝石，将灿华的龙皮腰带缠上一块布，蒙住上面的宝石配饰，做完这些，乡间活动也差不多到了尾声，赵兴轻声召唤一旁惊愕观察他的乡老：“奏乐暂停吧——太后薨了！国丧！”

  高太后薨了。

  这个消息像一声霹雳在天空中响起，余威迅速向四周扩散，仅仅十多日，大宋朝各地官员都知道了这个消息，他们一致摘下了身上的配饰，停止饮酒作乐，屏息等待朝廷的变化。

  哲宗小皇帝赵煦亲政了，他的手脚很快，十月，王安石变法的主要反对者、户部尚书苏辙贬知汝州；同月，苏轼贬为定州知州。由是，朝野皆知皇帝又要行新法了。

  十月末，章惇起复，为尚书左仆射兼门下侍郎。同时罢免宰相范纯仁、吕大防。这月底，军器监监造的一千支火药枪终于下发到环庆路，同来的十余名教头是赵兴的熟人——密州团练属下提辖与都监。但此时赵兴已无心教导环庆路团练，因为他已经嗅到了风暴的味道。

  是的，风暴就要来了！