��详细谈到了自己在斯里兰卡朝觐佛牙的经过，描述了如同天上仙境一般的空中花园，也用时记述了自己所见到的凤凰……

  以前，有士兵零零星星地谈到过那座狮子山佛牙宫，但那些士兵地文采显然不如这名士兵出色，在这位士兵笔下，狮子山佛牙宫被描绘的如诗如画。恍如人世间地伊甸园。但文章地后面，这位士兵笔锋一转，却谈到了赵兴在狮子宫楼梯入口处说出的那句震撼之极的话：“佛祖死了！”

  这名士兵在描述完自己震惊的心情后，谈到了印度毁佛的事情，他小心翼翼，充满疑惑地询问自己的内心：“佛祖在自己的家乡都被赶出了宫殿，佛祖的法力连自己地家园都保护不了，他还会有法力保护我们这些异乡宋人吗？”

  这个论断一经脱口。立刻在宋国国内引起了巨大的轰动。许多虔诚信佛的人感觉到自己的世界崩溃了，他们声嘶力竭的辩解。痛哭流涕的求证……稍后，这场争论波及越来越大，以至于人们忽视了南洋事务局与北洋事务局联手出兵高丽的事情。事后多年，人们才发现这场战争的决定意义。

  同月，宋徽宗在全国修建地137所道教庙宇落成，因佛教的争论，人们对道教的非议奇迹般减少，当月庙宇落成，使得大部分失落的佛教信众转而信仰道教，一时之间，道教志得意满，小皇帝以为赵兴这是间接替他扫清障碍，投桃报李，批准赵兴在南洋事务局辖下修建景教寺庙的奏折……

  1103年正月，登州海外，十艘巨舰静静的停在海面上，外面寒风凌厉，舱室内温暖如春，赵兴披着轻裘，一身薄衫，翻着海事新闻报，与登州武官随意交谈着，他的话题是高丽战事。

  一名军官好不容易插上话，他想谈的却不是高丽地战况，趁赵兴情绪轻松，他一指后者手中地海事新闻报，小心的问：“太尉，印度真地开始毁佛了吗？”

  这名军官没有问佛祖是否已死的话题，他直接问到了事件的本质——如果印度真的毁佛，这也就意味着佛祖连自己的家园都保不住，如此一来，这位佛祖是活着还是死去，都毫无意义。

  赵兴一扬手中的报纸，笑着说：“佛祖死不死我不知道，但我知道，还有数百万僧侣打着佛祖的名号，冲信众收费祈祷，我对收费宗教一向不感兴趣。在我看来，所有的收费宗教，其花招总是以恐赫和诱骗开始的。

  比如某人神色郁郁，则以恐吓开始，声言对方有灾祸，而后有多恐怖说多恐怖……到最后，他们终究告诉对方，若对方买了我什么东西，或出钱让我做什么法事，则一定消灾免祸。

  当然，这些骗滚遇到了喜气洋洋之人，则一定先恭喜对方，告诉对方最近必定有喜，然而，他终究也要告诉对方。不久的将来还有灾祸，为了消灾免祸，则必须购买自己的什么物品，或者什么服务……哼哼，钱财的威力在收费宗教中比什么都打，为了钱，神仙居然肯辛苦操劳能替凡人消灾。

  然而，我大宋是商业社会。诸位都知道我一直在强调契约法、合约法，拿了钱办事原本是商业社会的基本原则，收费宗教若能拿了钱给人消灾免祸，这无话可说，因为它做的符合了商业文明的基本原则，但遗憾地是他们往往拿了钱不办事。

  拿钱不办事，承认自己违反了合同法，犯下了欺诈罪还则罢了。但他们偏偏不承认，他们怀这农民似的狡诈说：‘心诚则灵’，他们拿钱，没履行替你消灾的合约义务，却说不是他的责任。是付费的你的责任，是你心不诚——宁有此理？！

  哼哼，更可悲的是，你受了骗。却偏偏无法寻找公正。因为按他们的说法，他们拿钱没替你消灾，不是他们地责任，这事件第一责任人是你自己，第二责任人是�