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就像圣主信仰，给圣主塑造的神性是他创造了人类，所以他爱人类一样。巫术信仰的神，是一个赎罪的神。
帕帕午夜自己的部落因为他而灭亡了。
神性。
帮助印安各个部落度过灾祸，是帕帕午夜对自己过去的补偿；他只在一个部落中选择一个高位的人教授巫术，也是因为巫术是招致灾祸的能力，他给在选择分享能力的时候，搭配了一个可以镇守能力的人。
别在这时候去感叹帕帕午夜这个神当的有血有肉，他并没有。巫术之神的神性，最后一个表现，波奇那句不是搞笑的话，能被说出来的原因：
更迭数个世代才褪去的不祥兄妹称号，让帕帕午夜命令自己教导出来的巫师们，永远不要犯自己犯下的错误——把任何生命变成不属于原来的样子，这种痛苦的经历，只要他帕帕午夜一个人承担就够了。
相信即使没有波奇的个人主观，大家也能感觉到了，帕帕午夜这个神，很不厚道。这个神的起源故事，已经清清楚楚的告诉了我们，他帕帕午夜，能站在巫术的最高点，就是因为他变更了生命原本的样子！
他不死！
帕帕午夜用一副苦大仇深的赎罪神性，轻易的洗脑了那些巫师，断绝了其他人达到和他一样等级的可能。
奸诈的家伙。
难怪四个世纪前，面对殖民军队的印安人类，那么不堪一击，他们的神，根本没有真心为他们好过。
算了，殖民战争，到联邦正式成立，巫术信仰的转折我们也算清楚——社会状态的急速改变过程中，我们看现在的巫师家族，哪个还抱着帕帕午夜的神谕？
于是，从和波奇的对话中，扎克至少确定了一点，印安人要求使用印安人血库，绝对不是宗教需求，最多是用信仰做掩护。如果扎克要继续求知，扎克需要一个来自中部的、生活在印安人社区中当局人来解答。
电话响了，已经快午夜了。
扎克接起电话，“格兰德最近不营业。”难得的改变开场词，以为可以直接挂掉了。
别扭的口音，“先生氏祖？”
扎克愣了一下，“什么？”
“呃，还是‘氏祖先生’？稍等，我翻一下语法……”
扎克再愣一下，随即，“你是伊恩的后裔？那个共和的官员？”
“啊！是我，先生氏祖居然知道我！我感到荣幸！”
“先生在后面。”这会是扎克唯一教这个远在天边的孙子的知识，“阿尔法瑞文奇说过你会给我电话。”
“哦，氏祖先生，不好意思打扰到你了。”教养算是符合伊恩的描述。
“你有什么事要找我么。”扎克没什么特别的情绪，主要精力都用来分辨对方的口音了。瑞文奇是提醒挺中肯的。
“是的，我有一个可能会让氏祖先生困扰的事件需要报告……”
扎克先打断一下，“没人叫我氏祖，叫我格兰德。”不是扎克？辈分的关系，加上，扎克也不想说出托瑞多，让对方觉得自己四个‘慈祥的长辈’。那，怎么生分怎么来就是了。
对方是倒是挺自觉的，“好的，那格兰德也就称呼我‘赫’吧。”
扎克小问一句，“这是你的姓还是名？”