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他们在食用仙宫食神的美食之前，心中已经丧失了大多数人性，只剩下各自的执念和欲望，变得令人厌恶，如同行尸走肉般残存在人世间，若不是遇见食神，他们几乎必然会堕入魔道，肆虐人间。
而《前方高能》里，除了探秘者外，所有村民都是死者。但，他们虽然是死者，却没有死者会出现的怨恨，丑陋，以及歇斯底里试图复活的渴求。
他们安然接受了死亡的结果，在桃源里幸福地接受家人的祭拜（此处尚有争议），甚至愿意消耗自己的物品来为家人祈福（此处尚有争议）。
两个视频互相映照，我们不难得出一个结论：死亡已经不再是生命的句号。
对死亡不满的，怀抱强烈执念的，将会活成人间鬼。除了极少数可以控制自己理智的鬼，大多数鬼都会化为无血无泪的杀人怪物，在将死亡带给其他生灵后，最后必然迎来绝望的终结。
而欣然接受死亡的，则有可能保留灵魂，死成鬼中人。他们进入桃源之中，接受亲人的祭拜，在里面安然享受身为死者的美好岁月。
但我们有句老话‘好死不如赖活着’，一旦彻底死去，自己的存在与否直接跟亲人的记忆力挂钩，岂不是非常危险？
如果有的选，恐怕大多数人都宁愿成为前路崎岖的人间鬼，而不愿成为岁月静好的鬼中人吧。
那么仙宫和任奈瑟，是不是就是想告诉我们这两者的区别，让我们自己分析其中利弊？
不！——仙宫早已给出了正确答案！
死亡，绝不是修士的终结，原因便是因为他出现了！
在公元270年夏夜，本应20岁就逝去的东汉末年，西晋初年修士，任家仙人任寒，出现了！
说到这里，我们就必须先确立两个前提。
1《前方高能》的内容是真实的，里面的事是已经发生的；
2《跨越我的尸体》的内容也是真实，里面的事在2000年前的确发生过。
两个视频都是任奈瑟所发的视频，在我们没有发现任奈瑟所发的视频出现过纰漏前，我们暂且以这两个前提继续讨论。
在《跨越我的尸体》里，任寒毫无疑问是死了，但在两千年后的《前方高能》里，他又再活了过来，并且以仙宫之人的身份自居。
因此，我推导出的最后一个结论是：仙宫，存在某种让死者修炼的功法。在这两千年里，任寒哪怕没有任家人的供奉，也依靠着这种功法继续维持自己的生命，修为上甚至可能更进一步，而且还能自由进入任何一处阴间桃源。
如果任寒在东汉末年已经属于在世仙人，那他现在就应该是……鬼仙。
而鬼仙，就是仙宫给我们的最大提示：死亡并不可怕。若生前不能成为通天彻地的无上至尊，死后亦有机会成为洞悉生死的阎罗鬼仙！
参考资料：
[1].《跨越我的尸体》，任奈瑟。
[2]……」
看完这个回答，任索还能干什么？
只能默默给他一个赞，来作为自己对这个问题的回答。
没想到这群研究员居然将‘鬼仙’这种职业体系也脑补出来了，认为任寒肯定是活了两千多年的超级老鬼，但就任索的感觉看来，任寒的人设应该就是他死前的状态。