��在不一样了，杨庆给了它进化的机会，而这些人明显是想利用这个机会，通过重新解读儒学，来获得一种限制君权的理论，然后通过这种理论来形成势力并掌握权力。而民主给了他们指导思想，他们需要的只是如何以这个指导思想来重新解读儒学典籍，把这个舶来词变成古老的圣贤之言祖宗之法。

  好在这个是他们最拿手的。

  然而……

  有人比他们抢先了。

  “民主，谁的民主？”

  杨庆站在讲台上说道。

  “或者说谁是民？”

  他继续说道。

  讲台前数百年轻人聚精会神地听着忠勇侯讲课，这些全都是由各地皇庄，锦衣卫和军方各处工厂，或者直接是军队选送。这种选送肯定不能保证公平，但对于杨庆来说，这样的第一批学生就足够了，这些人基本上都是之前识字的，毕竟明朝的江南识字率还是很高。

  杨庆的帝国学院，本质上就是在搞工农兵大学。

  甚至老师都只有他一个。

  这是他要培养直属于自己的干部队伍的，当然不可能让他人插手，哪怕那些和他一伙的文臣都不行，让这些家伙教还是儒家那套，哪怕宋应星或者傅山也不行。傅山的老师可是袁继咸，宋应星的最大优势是科学知识丰富，但他既然早已经写出天工开物并出版了，那也就没价值了，他的科学知识再丰富还能比上杨庆自己？所以这里由杨庆自己编写教材自己负责教课，然后学生里面那些聪明学得快的带领其他人自学。而他这里天文地理各种知识无所不教，哪怕没有他的特殊身份，这些内容也都是很容易吸引人的，更何况这些学生基本上全都来自他的狂信徒们。

  “民主很古老，欧洲人很早之前就这样干，比如与咱们汉朝差不多时候的罗马帝国元老院，罗马人推选元老再选执政官。

  但是，必须得是罗马公民才行。

  而罗马公民只限于罗马人也就是他们都城的人，这个帝国剩下百分之九十的外省人本质上都是他们都城的人的奴隶。只有他们都城的人才算是人，其他几乎相当于咱们大明的广袤土地上的都不算人，就是供养他们都城的人的大牲口。

  而且只是都城的公民。

  因为他们的都城还有无数奴隶也和大牲口一样。

  这是罗马的民主。

  现在荷兰人也搞民主。

  但是，只有财产达到一定数量的才有选举的权力，比如说就像咱们大明的地主们，其他财产达不到的绝大多数人依然只是这些人的大牲口。

  所以说民主首先得把这个民的定义解决。”

  杨庆说道。

  财产限制是欧洲近代通行做法。

  英国的最简单，就是必须拥有足够的土地，各地标准不太一样，但最低也得几十英亩，按照他们移植到殖民地的标准，北美的弗吉尼亚是二十五英亩已开垦加一百英亩未开垦。这些加起来接近大明的一千亩，一英亩相当于六亩多，哪怕在大明这也是一个中上等地主了。至于其他没有足够土地的农民，城市里的工人，贵族家的仆人，尤其是那些被圈地运动赶到城市的无业流民，这些统统没有选举权。

  这种规定维持近两百年。

  直到一八三二年的选举改革，才取消了土地限制，但却依然规定了年收入�