��，变成人人为了帝国而牺牲基本人权，乃至牺牲思想之自由，那是否本末倒置呢？”

  “于一切自由之中，思想之自由实为最可贵者，盖其为一切创造力之根源所在。帝国虽鼓励青年之创造，然这些年终归强调民族，国家过多，其虽有国家发展之必要一面，也有阻碍个体自尊独立和自我思考的一面。”

  郑宇外表平静，心里却起了惊涛骇浪。

  这位陈庆同实在是语不惊人死不休，居然敢当着的面说出这样一番话来，矛头直指乃至国父郑鹰

  “……其二为科学。我中华文明之蒙尘落伍，实赖自唐宋之后，我神州无科学之精神。一班读书人皓首穷经，只求八股富贵，问之于道德文章，滔滔不绝；言之数理，则瞠目不知所云。或有人装神弄鬼，好出大言，妄论阴阳未来，实乃毒害国民思想之祸首。我帝国之青年，虽有多年教育，然仍有颇多青年不以科学文化为喜，民间陋俗仍多，时时刻刻在渲染各种神秘主义，迷信思想。故而我帝国青年当学科学，重科学，事事从科学出发，而非徒以曲解先辈只言片语为能事。”

  “……其三为赫胥黎-达尔文之进化论。自然界之演变，乃适者生存，残酷无比。于今日之社会，由于工商大兴，科技发达，国与国之间以优胜劣汰之方式展开竞争，国家内部不同个体，不同群体互相竞争。适者生存，物竞天择，如一国之青年无此等觉悟，无竞争之勇气与勤奋，则于个体为社会之弃儿，于国家则是亡国无日。自先帝将进化论引入我帝国，倡导民族之优胜劣汰，社会达尔文主义固然大兴，然于个体之上，我帝国青年固然需彼此信任达成团结，也深受民族主义启蒙，还需深刻理解人类社会运行之规律，以发自内心认同军国民教育及民族尚武精神之重要，贯彻于日常生活之始终，即个人素养能力乃至思想之上，也需依照社会达尔文主义，孜孜不倦以求进化。”

  郑宇看着这位老兄侃侃而谈，心头苦笑，心说这位不愧是那个人，的确是犀利无比。

  他倒不怪刘子文眼光有误推荐非人。

  他早就和这位北竹做过约定，由刘子文在媒体里组织一些一心为国，识大体的笔杆臧否时政，以为中枢政府施政之牵制，避免一言堂的出现。刘子文本就是他结拜大哥，又有总理大臣刘定一这个父亲坐镇，写起，组织人手都是挥洒自如。

  这一段以来，中枢威权日盛。由于穆铁等人的陨落，再加上国战的压迫，郑宇对官场和复兴党，国防军的整肃，这位新皇帝的威权已经隐隐超过了当年的郑鹰。可偏偏这位北竹却时不时跳出来敲打几下，让不少人都对这位很是神秘的北竹捏了把汗。但更奇怪的，却是这位北竹所提的问题不但没有遭到中枢的激烈驳斥，反倒经常是作出诚恳的回应，并且加以改善。可当有人试图效法北竹等一干人，弄些鸡毛蒜皮或者夸大一些来骂政府博名声的时候，却又遭到不少笔杆的冷嘲热讽，被拍得体无完肤。

  几个回合下来，一些心存侥幸的幸进之徒也不得不摆正了心思，真正开始思考，解析，对政府施政提出言之有物的建议，一些民间评论家也因此逐渐有了些名气，进一步带动了舆论监督的作用。一，对地方乃至中枢施政的评论也逐渐多了起来，有赞誉，有警示，也有批评和建议，但总体上都是出于对国家施政的完善和促进，大而化之的惊人之语倒是不多。

  刘子文经此一役，彻底奠定了在帝国舆论界众多笔杆中的江湖地位，被人目为在野清流之望。他也实在是做得不，对整个媒体的导向和分寸把握得都很是到位，郑宇也没太多可以指摘这人。

  是 由】.