�几乎空着，美州大陆还是印地安人的猎场，要是把这些地方都占了，生再多又怎么样？等到中国人口占世界二分之一以上了，地球不变一个村都难！

  可占地方要靠人啊，莫非你到处刻上“到此一游”么？

  而现在咱大宋还在溺男婴！

  评书《杨家将》里怎么说来着？老令公有七子八女，现在民间过三子就溺婴，漫不说还有家贫的人家连二子一女都承受不起的？咱大宋现在有二千万余户，即便发生机率只占百分之五，那也就是上百万的初生婴儿！这是个多么惊心动魄的数字。

  叫李清沮丧的是，他发现自己几乎不能为此做什么。

  朝廷没有不管，自宋太宗时期便常有大臣上书言及此事，有些地方州府地官儿还张榜明文禁止溺婴，违反的要受充军的处罚，可收效一直不大，就象杜先生告诉李清的，咱大宋还办有慈幼局呢，由官府出资专

  弃婴，可惜，收养地弃婴只占溺婴非常小的数字。

  —

  一来这些慈幼局通常开设在州府，广大乡间根本顾忌不到，二来溺婴也不是个光彩事情，人家都是偷偷的看，把自己的亲生骨肉扔到慈幼局去，那可是个丢脸的事情。

  刚才李清还冲小白将军急上了，问你们这些官儿怎么不管？的确有些地方官儿为禁止溺婴还制定了处罚，可较真的不多，按说怎么都算是件伤天害理的事情了，那初生婴儿何其无辜，怎么大宋律就不能明文禁止呢？

  这话说来就长了，什么是伦理纲常？君君臣臣、父父子子，圣人就这么定的；怎么个维持纲常？那就是君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡！这就是规矩，这就是礼！臣不亡即是不忠。子不亡就是不孝，董仲舒为儒家、也是为天下定地三纲五常最核心的内容，几千年来一直是我们遵循的天理。

  这句话陌生么？

  如今溺婴就是父叫子亡，你让大宋律如何宣布这个行为是非法？假如父叫子亡子可以不亡，那么君叫臣死的时候怎么办呢？

  这才是让李清最感到无力的地方，假如都是因为家贫养不起倒好办。哪怕是被范仲淹之流不耻，咱去做生意赚钱，不行了咱去打劫做海盗好了，可面对这煌煌数千年的圣人之言，李清不知道从哪里说起。

  没有兴致地酒，自然是喝不下去，等到沈道士办完事回来，一干人都是匆忙吃完就告辞。多余的酒食两个出家人是欣然收下，不过钱财却不肯受李清的，只是沈道士说要一顶新道冠，空闻大师要一袭新僧袍，让李清叫人给他们捎来。

  没有兴致就是没有兴致，没有兴致当然不想多说话，不但回到船上是这样，回到江宁也是这样，李清推掉了晏殊准备的庆功宴，反正在那宴席上他的身份也是很尴尬。曹老爷子是孔目，小白是带兵的指挥，他坐那啥身份？客人都不是，怎么介绍他呢？知府严加管束的一个准“犯人”？反正晏殊新官上任的这把火已经烧得很旺了，一来就灭了纵横太湖许多年地水寇，那些胥吏也好、地方豪强也罢。怕是没人敢和他唱对台戏了，咱李清也对得起相交一场了。

  这一缄言就是很多天，李清又回复到以前在水云庄的生活，天天睡个懒觉，醒了就凑到云三娘、若英跟前看她们做卫生巾，只是现在他对这东西没什么兴趣了，云三娘请他发表意见，他都是有口无心的随意敷衍。

  当然她们知道李清这样的缘由。杜先生早就告诉她们了，不过李清现在这个样子，还是让她们有些不解，特别是杜先生。要说李清一直是个富家公子也就罢了，乍一见这种事情有些�