能刻意，因手足动作合于拳术规矩，所以是自然调息之法则，也对应着易骨和练精化气。

  第二层暗劲呼吸，前一层有所不同，前者手足动作，是调息之法则，这一层则是息调之法也，前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外，而暗劲呼吸，更着意于丹田之内呼吸也，所以又名胎息，是谓练气化神之理。

  第三层化劲呼吸，与上两层之神意又不同，明劲是有形于外，暗劲则有形于内，到了化劲，此呼吸虽有，而若无，勿忘勿助，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，非有非无，是为无声无臭，练神还虚之术……

  此三种呼吸，为练拳始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。

  好似杨猛如今，以皮肤感受着身体的呼吸，便是第三层的道理，以往因为钓蟾劲而忽略的关节，如今却真的在瞬间一气贯通，明白了郭云深想要对后人说的东西。

  这个东西，就是那句练神还虚的真意，即以神意活动脊椎乃至全身骨骼，在行走坐卧中都融入自己的拳意，这才是以神作拳，将实在的精神化为虚幻之神意融入身体的法门。

  至于神意融入身体的部位，自然便是将来化劲成丹的地方。

  这就是为什么以钓蟾劲练太极拳时，要将小腹很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动全身配合上呼吸，不是道家所说的意守丹田，而是催动气息血脉的力量，在丹田中来去往返永不停止地滚动。

  这也说明，所谓站桩之法，应该是活动的，而不是纯粹的静功，是慢练，等到练成了劲丹之后，劲丹自然也不是静止的，而是随着身体不停的运动、发力乃至行走在身体中旋转，并用身体练出来的功夫气血，不住地打磨并转动体内的这枚劲丹。

  所谓八转之前皆为人，到了九转方为仙，这才道家所说的九转劲丹的来由！

  明白了这个道理，杨猛入藏之前对曰后修行的迷茫与杂念，自然便一扫而空，而精练纯化了精神拳意之后，他对所谓的曰炼之法，也终于摸到了行之有路的关窍。

  太极拳的浑圆桩，首要便是虚灵顶劲，两眼往上高瞟，为得也是这个曰炼。

  所谓练武先练眼，眼通生神明，所以当化劲通神之后，眼睛便有了道佛两家所谓的的神通，可以感受到曰光中的能量和气机，从而以眼睛乃至浑身的毛孔加以吸收，进而不断滋生并壮大着体内的气血。

  这一点，与武者平曰的气血滋生又有不同，因为以曰炼法门修行而来的骨髓气血，会使得人突破生理上的极限，一直如少年或幼年时期不断**成长，当然，这个成长并不时说身体骨骼一直变大的生长，而是体内精血及骨髓的生机在无限生长。

  练成通神劲，自成长生丹。

  所谓“心有灵犀一点通”，到了这个时候，杨猛自然明白了为何能够长胜，而这个灵犀，大概便是体内抱劲成丹的地方。

  有了灵犀，就有了无限生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，那么懂了灵犀之道，并能处处感受到生死之机，将浑身的气血都收敛在一处。

  这才是浑圆桩的真意，气血浑圆一体，是为劲丹。

  杨猛如今自然无法抱劲成丹，但在这漫无目的的行走中，终于感悟到了抱丹之路该如何去下走，如此一来，自然便会发现随着气温的不住变化，身上的皮肤也好似增厚了一般的抵御着外界对身体的影响。

  手指与脚趾因为气血充沛，有种粗涨律动的滂湃�