��略、名垂千古的蜀国丞相诸葛亮以及庞统等栋梁之才，遂为世人所由衷敬仰。假设司马先生当初不在玉溪山隐居，而是选在了古荆山的其它什么角落生活，届时，“水镜庄”可能照有，而玉溪山则不一定就会有如此越来越大的名气了。是故，先有司马徽，后有水镜庄，再有玉溪山！

  历史的确时常有着惊人的相似之处。玉溪山的来历不过是因为有一条清澈见底的小溪环山脚流过而得名，古老的乡民们当初并不知道司马徽为避战乱寓荆襄，并要来此长期栖居，而不想他老先生莅临之后，不仅仁爱厚道，与人为善，而且胸怀博大，精心育人，更了不起的是，他大智若愚，韬光养晦，甘当伯乐，力荐大贤，促成卧龙出山，凤雏高飞，德高望重，遂得“水镜”雅名。“玉溪”—“水镜”，多么美妙绝伦的字眼！让人不可思议的是，“溪”与“水”、“玉”与“镜”之间，巧夺天工，相辅相成，存在着天然的异曲同工之处，不能不令人叹为观止。笔者思虑，是不是因为司马徽与玉溪山存有前世因缘，或者心灵感应？玉溪山的存在是为司马徽的隐居，司马徽的到来是为玉溪山的召唤，二者血脉相通，不可分离。

  外地人大多由司马徽知道了水镜庄，而后才有可能逐步了解玉溪山。本地人正好相反，可能全都知道玉溪山、水镜庄，但未必都很清楚司马徽。也许是“旁观者清”的缘故，很多时候，本地的人文景观似乎要靠外人来发掘和肯定，到实地调查参观学习，好像是外人的事儿，与自己无关。你观光我收钱，坐收渔利，天经地义，何其快哉！孰不知，风景停落山野，历史飞流时空，司马圆寂尘土，唯有精神永垂不朽。作为有幸经历和铭刻了古三国时期重大人物事件的一片热土，景观仰头可见，早已烂熟于胸，但如果见惯不怪，习以为常，并未吃透和得到多少司马其人其事的思想精髓及其德操精神，也没能进而援古弄今，经世致用，醒励当世，促进发展，岂不可悲可叹！？这似乎正应验了“墙里开花墙外香”的古话。

  笔者同世人一样，至为崇敬和钦佩先生司马徽，因为他的确有着不同凡响的高尚的道德情操。想想，一位生活在1700多年前的古人饱学经书，潜心育才，声名远达，但贞操自固，不求显赫，坚守清贫，甘为人梯，辅佐社稷，该是何等的思想境界啊！最难能可贵的是，他虽避乱于荆襄，不求荣达于诸候，不苟同于世俗权贵，但仍然胸怀大局，潜心研读治国理政安民之道，广结天下有识之士，既知人爱才，倾其所有，诲人不倦，又将贤能徒弟扶上马、送一程，力求终成大器。他对诸葛亮的教育、培养更是精诚所致，金石为开，堪称杰出典范且有目共睹。在他向诸葛亮传授古文经学之后，为了让他更好地掌握拯救黎民百姓的治政、治军、治国学问，他向诸葛亮引荐了汝南灵山的一位被誉为具有“以蠡测海，深不可测”学问的高人酆公玖，使诸葛亮逐渐掌握了兵法韬略的精髓。至此，他又甘当伯乐荐大贤，向先主刘备成功地推荐了诸葛亮、庞统等风流才俊，于是才有了后来刘备三顾茅庐等一系列三国故事的发生，也才成就了诸葛亮“功盖三分国，名垂千古史”、“西汉以来无双士，三代而后第一人”之类极尽褒辞赞颂的丰功伟绩。“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下。”他成了精心育人、慧眼识才、举荐诸葛大贤的第一人，也为现代人对于诸葛得以出道“谁为第一举荐人”之争划上了一个圆满的句号。自爱、饱学、识人、育才、荐贤，作为远古之人，真可贵也，实难得也。心怀坦荡，昭示天地，即便司马君生在当代，堪称真君子，也不为过。现在想来，先生司马徽时取“德操”之字，莫非是由于其本人自懂事始就确立了以造就高尚的道德情操为做人处世的准则了？

  玉溪山畔的水镜庄年年如是伫立，水镜庄里的司马徽岁岁如是慈祥，玉溪山脚的小河流日日如是静淌，漳城内外的观光者总是络绎不绝。举世闻名的水镜庄、“妻随夫荣”的玉溪山是不是主要成了外来