为包治人世间一切苦难、忧思的万灵之药抱朴子的内丹学就是这样自认为给人类指同终极的幸福之路，而愚昧的下层群众也因之受到了极大的诱惑，群趋若鹜，盲目崇拜起来。当然，修炼内丹，即今人谓之气功之一种，如果修养得当，对身体健康的确颇有补益，但真理向前多走一步，便成谬误。夸大气功神效自古已凡次成为风潮，今天的气功热亦不过是历史的一次回潮而已（见《中国民间宗教史》455页）。

  在修行方法上，道教早期时代主张服气、宝精，炼养精、气、神。

  葛洪，字稚川，自号抱朴子。丹阳句容(今江苏省句容县)人。生于晋武帝太康四年(283)，卒于东晋哀帝兴宁元年(363)。葛洪称得上是中国古代著名的道教思想家.外丹学派和道教神学的奠基人，对于古代医药学和化学也有卓越的贡献。因此，无论在中国道教史、哲学史还是自然科学史上，葛洪都占有重要的地位。葛洪出身于官宦世家，其先世“葛天氏”，食封葛地，因以为姓。其祖父葛系，学无不涉，有经国之才。曾历任吴国的吏部尚书、大鸿胪、辅吴将军等显职，封寿县侯。其从祖葛玄，好神仙修炼之术，甚得孙权崇信。被吴人称之为“葛仙公”、“太极左仙翁”。其父葛僳。以孝友闻、行为士表，晋时历任大中正、肥乡令、邵陵太守。葛洪是葛梯的第三子。葛洪十三岁时.其父死于邵陵太守任上，从此家道衰落，所以葛洪小小年纪便不得不躬执耕稼，养家糊口。因无钱读私塾，葛洪便在农闲之时发愤读书，后因兵荒马乱、累遭战火，先人留下的藏书全被烧光，葛洪便只好徒步行借，寻书问义，并将砍来的柴草卖后买纸买笔，抄书诵习，有时甚至纸的背面也被他写得满满的，以致别人都无法辨认他的字迹。

  葛洪十五岁时，便可以作诗、赋、杂文，十六岁开始读《孝经》、《论语》、《诗》《易》。后又广泛涉猎其它儒家经典及“诸史百家之言”，据说他在很短的时间内就看了近万卷书。由于他只顾闭门读书，很少与闲人往来，所以常常是巷无车马之迹，堂无异志之宾，庭可设雀罗，而几筵积尘。

  葛洪在《外篇?自序》中曾说自己“少有定志，决不出身”，后因当时政治黑暗、仕途难进、葛洪觉得自己也才非政事，不是治民之器，所以便改从郑隐学道。郑隐，字思远，本为大懦、明五经，善律历，晚而好道，受仙经，知丹道，且于九宫、三棋、天文、《河》、《洛》等莫不精研，所藏道书甚富。郑隐共有五十多个弟子，都充作仆役，一面劳作，一面读书。葛洪年少体弱，不堪他劳，只能为郑隐拂试床几。磨墨执烛，抄写故书，最终得到了郑隐的信任，阅读了一大批其他弟子难得一见的道经。后来，郑隐又将金丹仙术及其口决全部传授给了葛洪，同时还传授给他一些重要的仙经。但据《遐览》说葛洪当时“年尚少壮。意思不专，俗情未尽，不能大有所得”。

  晋惠帝太安二年(公元303)，张吕举兵起义，其别师石冰进攻扬州。葛洪恐家失陷、乃奉大都督顾秘之召，在家乡募兵数百人，参加镇压石冰起义军。这次战争使葛洪的军事才能得到了表现，屡立战功，被提升为伏波将军。据说葛洪治军有方，攻下城后，其它部队的将士只顾抢夺钱财，队伍不解自散，而独有葛洪的部队纪律严明，军容整齐，后来起义军发动突袭，其它部队早已溃不成军，葛洪却能严阵以待、指挥部队从容应战。葛洪淡泊名利，每次受到奖赏后，都把自己分得的布匹、钱财等分给自己的部队自已分文不留。永兴元年(公元304)，石冰事件被平息，葛洪没有被朝庭重用，所以他便投戈释甲，北上京师洛阳搜求异书。志于学仙修道。但恰在此时，司马氏集团内部发生“八王之乱”，前程受阻，而陈敏又反于江苏，归路也被断绝，葛洪进退维谷，便只好周旋于徐、豫、荆、襄、江、广一带，达数月之久。光熙元年(306)葛洪的旧交稽含被任命为广州刺史。邀请葛洪任其参军，�