，方便为究竟”。这句话为密宗突破大小乘佛教杀、盗、淫等根本戒律真正开了“方便之门”。这就是，为了达到成佛的目的，没有什么手段不可以使用。只要“佛祖心中留”，没有什么不可违背的戒条。菩萨应持不邪淫戒，但为了度人度己，修成佛果，可以利用女人作为修法道场，以“摄护众生”。另一重要的密宗双修依据出自《金刚顶经》：奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏。所谓“调伏”，是借助交欢达到“自性净”而成就佛果。这与道教房中派和内丹双修派欲借性修炼成就仙道异曲同工。所以《大日经》宣称：随诸众生种种**，令得欢喜！《喜金刚帐本续》更说：腹中误中毒，复以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有贪欲情，以欲中调伏。这样密宗双修便顺理成章。菩萨天人均有了修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，明王相有明妃。明王与明妃双修交欢便成为“以万便为父，以般若为母”“悲智和台”的象征。在此基础上发展出“乐空双运”的双修**。认为男女交欢时所产生的兴奋最容易激发人体潜能。他们认为，人在交欢过程中达到兴奋时，心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下。有些明点与道教内丹的“精”类同，“不坏明点”类同道教内丹的“元精”、“真精”，为人生命及心识之本，终身不坏，禀自父精母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与命根气的结合，住于中脉中，随人身心活动而于中脉中变化移动。当**冲动时，并随其渐达**，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。又说一般男人在射出时将性能量释放，使女性怀孕产子，这里将性能传递转移给了后代。而密宗双修者通过交欢运动激发自身潜能，但不泄出，而是以意念调动密杵轮的性能去制激唤醒“军荼力蛇”。《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其精。耗其精者死，存其精者生”。这种观念，与道教内丹认为人的阳精“施之于人则生人，施之于己则成仙”完全一致。当密道修行者通过交欢激发的能量使密轮上沉睡之“军荼力蛇”觉醒，蛇头开始由低垂而高昂，喷出拙火。在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄色蛇体渐渐由蜷曲而伸直上窜，喷出的拙火也愈加明亮、炽热，灿烂，经过诸轮，沿中脉升腾，直达顶轮与明点相合，烧融顶轮中脉出口处的脉结即“白菩提”，此时左中右脉接通，滴下甘露，收一切气入中脉，人与大梵接通，天人合一。此时密道行者感受到大喜乐境界，身心发生极大变化，入高深定境，获得空、明、乐、无念的禅定之境。”

  旁征博引，洋洋洒洒，讲了半个时辰，冷香满面通红。智能则面无血色，目瞪口呆。

  孟蠡头晕脑胀，心生厌倦，又想起丰蕊说她知识渊博，果不其然，不由敬而远之了。想起阮香，分外活泼动人。

  耳听得冷香又道：“真正是邪魔外道，单就密宗来说，不失为一家之言，然亦须天才之人，身体、品性、悟性、学问、修养均极高者，还要懂各种炼气法门，如金刚数息法、宝瓶气法、金刚诵法、九节风法、大圆满次第法等才能修炼，史载成功者万无一人，汝等卑劣蠢俗之辈，才懂得皮毛，就妄想成仙成佛，可笑之极。双修本意，原为夫妇之间，女人美不美无关紧要，即便美女更能使修炼者达至大喜乐境界，也只可一二人，否则，流于淫行不说，实为害人利己，岂能为佛？”

  一席话说得智光如醍醐灌顶，佛光烛照，颤栗不已。

  冷香转过身，又问道：“你要杀我，恐不是以杀抑杀，免人下地狱吧？”智光脸倏地惭红，欲辩无辞，呆呆看着。

  冷香轻蔑道：“你是想自己得不到的东西也不能让你的师兄或外人得到吧？”

  智光呆若木鸡，失