��实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

  【原文】

  6.23　子曰：“知者乐水，仁者乐山1；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

  【注释】

  1知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhi，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。

  【译文】

  孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

  【评析】

  孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

  【原文】

  6.24　子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

  【译文】

  孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

  【评析】

  本章里，孔子提出了“道”的范畴。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋时期，齐国的封建经济发展较早，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国家。与齐国相比，鲁国封建经济的发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备，所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。这反映了孔子对周礼的无限眷恋之情。

  【原文】

  6.25　子曰：“觚1不觚，觚哉！觚哉！”

  【注释】

  1觚：音gu，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。

  【译文】

  孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

  【评析】

  孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。

  【原文】

  6.26　宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁1焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝2也，不可陷3也；可欺也，不可罔也。”

  【注释】

  1仁：这里指有仁德的人。

  2逝：往。这里指到井边去看并设法救之。

  3陷：陷入。

  【译文】

  宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”

  【评析】