世界”人们急需一种理论，来解释为什么我们生活的这个世界突然充满了“邪恶轴心”需要“先发制人的战争”需要“政体变更”来获得救赎。要有列奥施特劳斯，上帝说，于是就有了施特劳斯。

  施特劳斯一生几乎从未写过外交政策方面的文章，而小布什是没事在白宫里抓蜘蛛也不会去读哲学，那么这个故纸堆里的老头如何成了小布什外交政策的“教父”原因是据说施特劳斯三四十年前就开始精心培养一些反动苗子，如今这些苗子出息了，就猫在布什的政府和智囊团里与人民为敌。最有代表性的，是美国国防部副部长　paul　wolfowitz他是美国着名的新保守主义者　an　bloom　的学生，而　an　bloom　则是施特劳斯的学生。美国国防政策委员会的主席　richard　perle　也被认为是一个施特劳斯党的一个根红苗正的党员。williamkristol　是另一个代表，他创办的　the　weekly　standard，是白宫的必读物。他的老爸　irving　kristol被认为是美国新保守主义运动政治上的鼻祖。据说，着名的杂志　national　reviewmentary，the　new　republic，还有几个最有影响的的思想库　the　hudson　institute；　the　heritage　foundation；the　american　enterprise　institute　都继承了施先生的遗志，四处散布“反革命不是请客吃饭”

  的道理。

  这些“鹰派”的政治家和战略家们几乎可以说是“理想主义者”。他们反对与“专制”国家贸易正常化，喜欢耍酷　“不跟你玩就是不跟你玩，给我吃泡泡糖也没有用”。另一方面，他们又是坚定的“现实主义者”没什么耐心对“专制”国家谆谆教导，爱好时不时地展示他们的肱二头肌。所以他们在外交上反对核裁减，主张“有限战争威慑”，主张美国撤出“反导条约”。

  显然，即使是列出一大堆施特劳斯的徒子徒孙，把这样一个孤僻的哲学家和今天好斗的美国外交联系起来还是有些牵强。刚才列举的一大堆施特劳斯主义者，只有　wolfowitz　把握要职，而要说他　30　多年前选的两门课导致了今天伊拉克的战火纷飞，这种因果链条就混沌得有些混蛋了。

  然而，施特劳斯又真的和今天的世界没有关系吗或更进一步说，施特劳斯一生所钟情的古希腊哲学家们和今天的世界就没有关系吗这个施特劳斯，这个自言自语了一辈子的老头儿，是真的倾心于图书馆的角落以逃避尘世的喧嚣，或者，他其实是在开辟另一条道路更孤独也更艰难的道路　来深入这种喧嚣的核心

  施特劳斯经历了德国魏玛时代，和冷战最酷寒的时代，也就是“柔弱的民主制度”经受法西斯主义和共产主义双重挑战的时代。这个荫影，笼罩了施特劳斯一生的思考，并且决定了其思想中一个指南针式的主题：为什么会有暴政为什么在启蒙的日出唤醒清晨之后，“夜，最漫长的夜”会重新降临

  对施特劳斯来说，暴政的问题，归根结底是一个现代性的问题。启蒙时代的现代性，敲响了科学与民主的钟声，同时也开启了哲学上的“潘多拉盒子”认识论上的“相对主义”。

  政治作为一种公共生活方式，在古希腊时代是完善人性的一条道路，在中世纪则是通向神意的道路，而现代的曙光，却照出了政治捉襟见肘的处境。政治只是一个权力的游戏，并没有一个喜剧式的宿命。神性的人性的光芒淡去，政治变成了人类在荒野中的流浪。现代话语中的“自由”，刚好用来模糊是与非正义与邪恶的界限；而现代话语中的“民主”通过把一个质量问题转化成一个数量问题为这种相对主义提供了技术上的可行性。

  正是在这里，施特劳斯显示出他对自由�